第一，由知識分子承擔作為社會期待🍾，來削弱社會之間相互之間的恐懼，例如在啟蒙時期的伏爾泰，支持“開明專製”來替代“絕對專製”。然而隨著時代的推移，這樣的增加信用手段逐漸弱化了。

第二，通過產業的發展，設法使得統治者與群眾之間🏕，消除恐懼。經歷了工業革命之後👨‍👧，群眾通過勞動從屬於產業🕠，逐漸形成各自領域的行業協會🧏🏼‍♂️，並產生對應的精英人物🧛🏿‍♀️，由後者來對統治者進行溝通和交流，從而起到了橋梁的作用。然而，人們發現，這些從群眾中產生的精英群體，卻恰恰最容易背叛自身所產生並所代表的群體利益。

此外🤸🏿‍♀️，還有另外一條思路，在學術上被概括為：“移置”📌。即，因此，不再是以國內的對象作為恐懼的對象👮‍♂️，相反，將這一對象移置到外部的對象，這也是人類社會歷史上😨，最為廣泛采用的手段來強化內部的統一與團結，並且轉移社會恐懼的有效方式。

在這樣的基礎上，張寅老師一步步帶我們進入社會批判哲學的領域🦶🏻，從《聖經》中的典故“鑄劍為犁”與《男性氣概》中告訴我們，一些看似美好的事物，但其實在現實中是無法實現的。而且，在社會上所謂的抱負也同樣是需要在男性的“血氣”之中體現出來，這樣的一種氣概，被一些學者解釋成是尼采所推崇的🤵🏻‍♀️，但這種關於血氣的觀點也受到了很多批判。

還從盧梭《論人與人之間不平等的起因和基礎》與沃勒斯坦《現代世界體系》中告訴我們，在私有製產生和存在的年代🙌🏻🗝，私有製條件下的微觀博弈具體表現便是群眾之間的私鬥、群體之間男性氣概的作用，這些統統上升表現為，即是國家之間的爭奪🤏。其中，私鬥大都不會留存於歷史記載，而國家的爭奪在史書上卻屢見不鮮🤛，那便是社會一類群體享有特權的表現。而這，便回到了我們最初的一條移置社會恐懼的有效方式🤵🏼‍♀️：在國家內部團結起來，而將恐懼向外轉移。這些又全部隨著時代的推移與國家法製的完善，維護私有製的工作，便不再依靠群體之間的私鬥，而是交由國家權力予以執行🙍🏽。

本文轉載自公眾號“復旦中學”