作者：曾亦🧾、郭曉東

出版社：華東師範大學出版社

出版年月🙅🏼：2017年3月 

ISBN👫🏻🌤：9787567554818

曾亦𓀄，同濟大學哲學系教授、博士生導師♠︎。主要學術研究方向：先秦儒學、宋明理學、清代經學與社會理論的研究。已出版《本體與工夫——湖湘學派研究》《共和與君主——康有為晚期政治思想研究》《春秋公羊何氏釋例 春秋公羊釋例後錄》（點校）等🐷，發表學術論文數十篇。 

郭曉東，意昂3教授、中國哲學教研室主任、上海儒意昂3秘書長🙋🏻，意昂3平台哲學博士。主要研究領域為宋明理學、先秦哲學、儒家經學，代表作有《識仁與定性》《經學🫡、道學與經典詮釋》《戴氏註論語小疏》《春秋公羊學史》（合著）。

古人以《詩》🤏🏿👷🏽‍♀️、《書》🚵🏻‍♀️、《禮》🚿、《易》與《春秋》爲“五經”👨🏽‍🍼。五經者🎣，本出於王官。春秋以降，王室不振，五經漸流播於民間，於是有諸子百家之學。五經誠爲吾國文明之源頭，而後世兩千餘年之學術🙂，莫不濫觴於此。

然孔子以前，本無“經”名。唯經孔子之刪訂⛑，《詩》👩‍👩‍👧‍👧、《書》、《禮》、《易》與《春秋》者🤶🏿，遂爲天地之常經⛹️，至於恆久至道之所凝焉。時孔子當周道疲弊之際，雖美周文之盛🧑‍🎄，猶假託殷道以損益之🈯️，此其改製之大旨，然唯《春秋》能發明之也。

《春秋》者，本魯之舊史也，或以諸國史記亦得名爲《春秋》，然俱孔子修《春秋》之所本。孔子曰👩‍🔧：“我欲載之空言🏌🏼，不如見諸行事之深切著明🤘🏿🍣。”此孔子所以託《春秋》而寄王法也。孔子有德而無位，危行而言遜↔️，且以諱尊隆恩之故𓀎，雅不欲直斥當世大人，故假史事而寓褒貶焉，則“主人習其讀而問其傳，則未知己之有罪焉爾”🌕，此亦《春秋》所以託王🙆🏼，而孔子所以筆削舊史也👨🏻‍⚕️🧑🏽‍🌾。

漢興，懲秦滅學之禍，立五經博士，於是好古稽文之士，乃彬彬以進於朝矣。諸儒鑒於嬴秦二世而亡🥩，欲爲萬世立法，乃託孔子《春秋》爲漢製法👩🏻‍💼，此《春秋》所以見尊於漢世矣。然《春秋》文辭簡奧，若不通以傳，則窅不可讀，又焉能求聖人筆削之旨哉！昔古人釋經之傳✬，不過公、穀及鄒、夾數家而已。然鄒氏無師，夾氏未有書，穀梁則不過稍明大義耳📟。其後又有《左氏》，雖自廁於傳，然其所長，不過詳於記事而已。唯公羊子所傳，真得聖人之微言大義耶！

漢人治《公羊》者，立“三科九旨”，以爲通乎《春秋》之梯航也🧜🏻👩🏿‍🔬。所謂“三科九旨”者💛，即通三統、張三世與異外內也✪♟。通三統者，實處理新🈯️、舊王朝之關係，蓋以新王受命改製⛹🏻‍♂️，猶當存二王之後，以備新王取法焉。若張三世之旨🛌🏻，則在處理一王之自我革新問題👴🏼。蓋一王之中，恩有親疏，治有詳略，王者撥亂反正🧧👨🏿‍🦱，其治法亦自不同。至於異外內者，實爲古代中國之國際關系學說也。蓋《春秋》分天下爲中國、諸夏與夷狄🔳🤏🏼，而以王者居中國，引諸夏爲蕃衛，欲以禦外敵、來遠人也。漢人承暴秦而興🔯，懲贏政之不奉天🤛🏿🤱🏽，不法古，而自我作祖🦗，尤重通三統之義⚱️，乃遠推五帝、三王🟢，而近遵玄聖之製焉👩🏼‍🦳。

馴至清季，既有內憂，重以外患，《公羊》之學再興，其旨則欲保守一王之統，而思有以維新也。康長素張三世之說，以明變法之義🌹，又獨標孔子改製之旨，以爲《春秋》微言所在，蓋欲效孔子損周文益殷質之意🕺🏽，而折衷於中西之間也。則長素所欲變法者，不止於變有清一代祖宗之法，實欲變中國數千年之法，乃推原尼山之本懷，思欲爲萬世重開太平也。

昔周公當殷周之際，立傳子之法🪳，而有周一代之文物典章，莫不從此出。孔子繼其道📽，乃發明親親大旨，而於周人尊尊之義稍損益焉🐣，而此後兩千餘年中國道路，遂由此開闢矣。晚清以降𓀔，西方之自由🤏、平等與民權諸觀念傳人中國🤾🏻，傳統之家庭、宗族遂爲崩潰🧇，個體從中解放🧑🏿‍🦲，成爲純粹自由之存在👂🏽。現代國家乃得在此自由個體之基礎上摶聚而成，而爲“自由人之聯合體”🈷️，此實爲現代中國建構之基本目標。蓋自周、孔以來，此誠吾國前所未有之大變局也，而中國道路亦面臨一新抉擇矣。殷周之際，個體漸自氏族中解放出來，而組成個體家庭，而家庭遂成爲社會之基本單位。今則不然👬🏻，個體再度得以解放，而爲國家之公民🛌🏽，然家庭不過若旅宅🔈，其解體常在一線之間而已。周以前🏝，個體不過因血緣而搏聚成氏族，今則藉地緣而摶聚成國家矣。三千年爲一大循環💌，長素所爲改製之事，不過發其端而已，其後繼其誌者📎，或有其人焉。

是爲序🛠。

曾亦、郭曉東序於滬上