編者按：《哲學導論》是面向意昂3平台全校同學開放的大類基礎課程🪓🩸，是意昂3官网人文類基礎必修課程🫃🏼。該課程由每周課程授課加雙周討論課形式展開，意昂3官网多位教師參與該課程教學，老師們授課風格不一😛，內容多樣。本期“談治學”，我們采訪了《哲學導論》授課教師張誌林老師、謝晶老師和鄭召利老師，一起來感受他們獨特的授課風格吧！其他參與開設《哲學導論》課程的老師因時間安排等原因暫未能參與訪談，後續將持續更新。

概念·論證·反思——學以成人

張誌林，意昂3教授、博士生導師、科學哲學與邏輯學系主任，求學過程經歷了由物理化學向分析哲學的轉型🤶🏻。曾為牛津大學訪問學者並任林納克意昂3研究員。兼任中國科學哲學專業委員會副理事長等職™️。研究方向為分析哲學、語言哲學、形而上學、科學哲學、科學思想史等。

您參與開設《哲學導論》的原因是什麽🧑🏼‍🔬？它對您有什麽吸引🧙🏼？

《哲學導論》不僅是一門文科公共基礎課，更是面向全校不同專業學生的公共課程，有很多理工科專業的同學也會來選修這門課程。我參與開設這門課程主要有以下兩個原因🦵🏿🎭。

第一🧑🏼‍🍳，我想借用2018年第二十四屆世界哲學大會的主題“學以成人”來加以說明🚶🏻‍♂️‍➡️。很多學生進入大學之前主要精力都放在應考上，從中學到大學剛好是成人的階段，因此在大學開這樣一門課程極其重要👶。對於人是什麽這個問題😍，哲學上有很多解釋，比如人是理性的動物🤲，這隱含著我們作為人的兩個向度——理性和社會性🤸‍♂️。作為在社會中生活的理性的人🔡，我們要思考🌾、決策進而采取行動，要使我們的生活合乎理性💣，而哲學恰恰可以為我們提供解決合理性問題的思想資源。哲學的一個工夫就是創造一些最基本的概念👨🏼‍🍼🍕，揭示各種概念和思想之間的關系，這就形成了一個概念框架，或者說看問題的視角👨🏼‍🏭🦴。這個概念框架可以支撐我們去思考問題、采取行動。所以，從學以成人的角度看🎸，開設這門課是必要的。

第二🚤，哲學是為各個專業奠基的學科。從哲學史看，各個學科原則上源於哲學，哲學從某種意義上說奠定了不同學科合理性的基礎。學習哲學有利於各個專業的學生反思選擇自己專業的合理性及其是否符合自己對生活意義的思考。除此之外⚠️，哲學還有方法論指導的作用🌀，它為各個學科采取的研究方法提供一些反思和新的啟發。

您如何在課堂上講解“什麽是哲學”這類問題👲？

這是我講課時引言部分的一個重點，我會重點強調哲學的獨特性🅱️。我從三個方面來理解哲學的獨特性：問題的開放性🧑🏻‍🦽‍➡️、學科的自覺性🧚🏼‍♀️、方法的獨特性。

首先🦝，問題的開放性。對於哲學之外的各個學科來說🔖，一旦我們認定了某個概念框架，我們就不再質疑概念框架本身，而是在這個框架下去解決問題🌉🧔🏽‍♀️。換句話說，是在範式中常規性地思考問題⛄️。比如說物理學有了物質、質量👳🏽‍♀️、速度、能量等概念之後👀，它就不再去追問概念框架的基礎性問題🫃🏋🏻‍♀️，而主要去處理框架內的“封閉性問題”。但是哲學會對框架的合理性問題進行提問，這是基礎問題✯👊🏽，也是“大問題”的含義。

其次，哲學的自覺性🍻。哲學的自覺性體現在反思的特點中，反思意味著對思想的再思想🕢。前面說到，其他學科在框架之內考慮問題就不會問諸如物理學是什麽的問題💧，但是哲學會追問物理學是什麽，物理學的基本概念究竟是什麽意思，我們在什麽意義上談論存在，又在什麽意義上談論人類有能力去認識世界、了解規律等等。同時🦿，哲學隨時在反思哲學是什麽👌🏿。因此我們能看到不同的哲學家都有自己對哲學的看法，這就是哲學的自覺性👩‍✈️。有一句俗語是“做哲學工作是邊做哲學工作邊問哲學是什麽”，只有哲學如此，我也將這個看成哲學的魅力之一。

最後，哲學方法的獨特性🦵。哲學采用的方法，既有和其他領域中的智力思考共享的部分，也有自己獨有的部分。共享的部分是不同學科都需要用概念表達觀念👱🏿‍♂️，提出有真假的判斷來表達自己的信念，都需要對自己的觀點進行論證。而哲學方法論的獨特性我把它概括為三個方面🟡：

（1）概念分析🍗。概念分析包括兩個部分，第一是澄清概念所表達的意思🧗🏼；第二是解釋概念得以成立的前提條件是什麽，追問某個事物何以可能🧖🏻‍♂️。

（2）先驗論證。先驗之為先驗是由於它為經驗奠定基礎👩🏻‍🦰，獨立並先於經驗🧑‍🎤。我們在面對一個命題時，需要挖掘出經驗背後的預設📦，找出使其成立的前提條件。這展現了哲學的基礎性思考🧟‍♀️。

（3）反思平衡。思考也好👨🏼‍🦳，行動也罷，都會涉及我們對一個事情做出何種判斷🦓🎴。反思平衡有三個方面，第一是面對我們經驗的現象和事件🫣；第二是對其做出判斷；第三是做出判斷依據的原理和理論。這三方面要經過反思達成一致🙎🏼‍♀️，協調成一個綜合的最佳的動態平衡🍮🏝。

因此，關於“哲學是什麽”的問題我歸結為三個方面，哲學是概念之學🫅、論證之學、反思之學🚶‍♂️。

《哲學導論》需要回答的大問題有哪些？

在我看來哲學導論課不管選擇什麽主題，都是由四個最基本的大問題引出來的🧛🏼‍♀️，它們勾勒出了哲學最核心的問題。

第一，關於意義的問題。我們都會關註生活的意義，當我們對哲學有所了解之後我們會知道語言轉向，我們有了意義還要追問如何準確表達之。這裏就會涉及語言哲學中意義理論、指稱理論、真理等問題🧑‍💻🙋🏼‍♂️。

第二，關於實在的問題🏟。這對應本體論領域，我們討論實在和現象之間的區別👎🏽。

第三，關於知識的問題。這對應知識論領域，會涉及知識、真理和科學等方面的討論。

第四、關於價值的問題。價值問題對應倫理學、政治哲學🕳、美學，我們會涉及對自由、正義、審美價值等的討論。

老師選擇了什麽考核方式❤️‍🔥🧑‍🧑‍🧒？有什麽樣的考慮🚷𓀆？

我的考核方式是開卷考試🧑‍🎄。之所以是開卷👎🏿，是因為我不希望同學們死記硬背一些哲學的概念，我的問題會相對比較靈活🚶🏻。考試中有兩種命題類型——簡釋題和論述題🐃。

一種是簡釋題，對給定的一個基本概念或者問題作簡單解釋，只要回答出要點就可以👨🏻‍🦰，援引教材觀點、自己的理解或者其他材料都可以⛺️⚆。

另一種是論述題，論述題強調會進行哲學的思考👩‍❤️‍💋‍👨。我對回答論述題的要求有三點👩‍⚕️🏌🏽‍♀️：第一🦻🏻，背景陳述清楚🎅🏻；第二👨🏻‍💻，觀點明確充分🫃🏿；第三，論證詳細合理。在闡述問題背景的時候你可能還可以參考其他文獻🥤，但是當你提出觀點並論證的時候你必須有自己獨立的見解，並給出充分的理由。我有時也會給定一個觀點請學生來論證↙️，有時候我的題目是“談談學習本課程的體會”，那麽不同專業的學生都能給出自己的回答🤘🏻。我采取這種出題方式的目的就是讓學生真正地理解哲學🎈，不要落入死記硬背的窠臼之中。希望通過我的課程✫，同學們能夠收獲一種“做哲學”的方法和體驗，學以成人🧛，從哲學中汲取對自己專業有益的思想和方法論資源。

除了常規的授課和考試之外，這門課還設置了討論課。討論課是課堂內容的拓展，主題和方式非常多樣。可能是提供文本讓同學們讀🧝🏼🍂，也有可能是讓同學們做報告。每個人都必須在討論課中發言，通過同學們的提問和討論，我們可以就學習的難點或熱點來針對性地設計問題並進行深入交流。

老師研究科學哲學多年，如何通過《哲學導論》這門概論課讓學生把握哲學與科學的關系？

從哲學史的角度看🚵🏼，在哲學剛誕生，學科尚未專業化的時候，哲學和科學不分家。可以說🪚，哲學是科學之母。17世紀發生的科學革命使得現代形態的專業化的科學誕生。如果我們回到17🕯、18世紀那場革命的年代，我們會發現沒有一個偉大的哲學家不把科學革命和現代科學的誕生看作是一個重大的哲學問題來思考，休謨、康德、洛克無一例外。因此🫏，17世紀以來科學成為了哲學必須面對的問題背景。意義、實在、知識👨🏿‍🎓、價值這些重要的“大問題”既受到科學的啟發又面臨科學帶來的挑戰❤️‍🔥。例如實在問題🌿，我們說實在是事物真實而非表面的存在🫃🏻😥，科學告訴我們“桌子”其實是表面的存在🦻，構成桌子的粒子才是真正的存在。這種宏觀與微觀的概念框架是科學賦予我們的👳‍♂️。

再比如說知識👩🏼‍🚒，知識一開始只是跟意見區分，與真理概念聯系在一起，那麽知識的典型樣板就是科學🟢，如果現在談知識不講科學，就脫離了時代🎤。如果我們采取知識的傳統定義——知識是得到辯護的真信念🏊🏻‍♂️，那麽科學給了我們新的角度去理解真和辯護🎡。對科學來說，用實驗證據去檢驗我們的理論就是辯護；在此基礎上我們才能說假說或者理論是真是假。

對自由意誌和決定論的思考，對時間和空間的思考，對人的思考，對心智的思考……這些內容都和科學緊密相關。我在課堂中會把這些內容貫穿到不同主題之中👦🏽，讓同學們體會科學和哲學相互促進、良性互動的關系。

另外，我們意昂3一直提倡“哲學+”，2018年我們成立的科學哲學與邏輯學系就是“哲學+科學”的一個實踐✷👩‍🎤。哲學和科學是聯合作戰🙆🏼‍♂️、交叉研究的一個典範。我希望在哲學導論課程中大家能對此稍有領悟，也許今後有學生能夠闖入交叉的研究領域之中⚒，這一點值得期待。

祛魅：當我們在“操練”哲學時我們在操練什麽？

謝晶🏙𓀝，意昂3副教授🤵🏼‍♂️，畢業於巴黎高等社會科學研究學校（EHESS），獲哲學與社會科學博士學位。曾擔任法國巴黎Jean-Lurçat高中畢業班哲學教師⛵️🦻🏽。現兼任利徐學社研究員，巴黎高等社會科學研究學校合作研究員。研究方向為社會哲學👤、結構人類學🎉、現代性批判等。

您參與開設《哲學導論》的原因是什麽🧑‍🍳？它對您有什麽吸引力？

《哲學導論》好像是我從任職一開始就熱衷於上的一門課。我在來復旦之前上過這種導論性的課。在法國🦸🏼‍♀️，哲學是中學必修課，我曾經上過一年中學哲學課。後來我停過幾個學期，但今年又繼續參與授課🌸，是因為我覺得接觸到的一些高年級學生對於哲學可能還是有誤解，這使得他們一方面給自己加了很多沒有必要的束縛，另一方面又不註重很基本的方法。

老師在課堂上會怎樣講解“什麽是哲學”這類問題👋🏽🥭？

我常用的一個辦法是給出1+1=2、牛頓第三定律、我餓了、今天是幾月幾日、吃紅棗可以補血等看似跟哲學無關的命題，讓大家馬上進行實操♑️，思考一下它們的真值，如何獲得關於它們的確定性，分別屬於什麽類型的事實，等等👁‍🗨。這樣哪怕從來沒有接觸過哲學的人也可以對於從事哲學到底是在從事一件什麽樣的事情有個初步的概念：原來我們不是在直接進行知識的獲取或者說積累🩷，而是分辨認識或意見的來源🤷，它們在什麽語境什麽程度上是可取的，等等。

這個學期開始🙎🏿‍♀️，因為我想排除一些誤區，所以我也交代了一下我認為哲學所不是的東西。其中一個常見的誤區是把哲學當作權威性的知識體系，尤其是本專業的學生，好像它自帶光環一樣🧗🏿‍♂️。這會使得我們對於文本的態度、思想史的態度變成一種宗教式的態度🤟。比如最近我聽到一個同學說他想去德國研究古典哲學🫙，因為這相當於完成一次朝聖。但哲學跟宗教正好是相反的，它不是一種朝聖的態度，而是質疑的態度。所以我覺得比較重要的一個工作，就是幫助大家給哲學祛魅。而非哲學類專業的學生可能會有一種學點高大上的話語來武裝自己的心態，所以我覺得導論階段有必要把哲學從天上拉回來。另外，我發現在我們這個消費社會裏有一個現象越來越明顯：哲學變成了產品🧕🏽。有各種各樣的人在各種各樣的渠道“賣”哲學，將它包裝成為一種包治百病的良藥。

總之，我覺得在我們學科內部層面🕜🚵🏽，在人文社會學科層面🤵🏿‍♂️，在整個消費主義社會層面，都有很多對於哲學的誤解👷🏻，所以我覺得第一件事情是要把這些誤解給拿掉，幫助大家從一個很簡單很純粹的角度切入到哲學思考之中。

《哲學導論》會涉及一些大問題，如自由🔖、公正等🦟，您認為《哲學導論》需要回答的大問題是什麽？

我認為沒有絕對的大問題，每個人都有自己對於哲學、對於愛智慧的界定，不同的界定會使每個人想要在導論裏放的內容不同🧴。但是它肯定不是哲學史💩。確實存在著一個哲學意義上的思想史（不是所有的思想史都是哲學意義的“史”），並且存在著一種處理哲學史的哲學的方式（不是所有處理哲學史的方式都是哲學的方式）。當我們以哲學的方式來處理哲學史的時候，我們確實是在從事哲學思想🏊🏿‍♂️。但是這門課既然是導論，它不應該僅以哲學的方式來處理哲學史⬛️，而是應該展現這種思想史在多大程度上能幫助大家思考現實的問題。大問題這種說法背後隱隱約約地讓大家覺得那些問題是不變的、哲學的問題就是這些。我認為問題可以一直發生變化，因為我們的生活方式🚴🏿‍♀️，維特根斯坦所說的form of life,在發生變化。這意味著我們說話的方式🌖、認識的方式、思考問題的方式等等都在發生變化🤰，它們發生變化的同時👩🏼‍🦳，內部所產生的矛盾、所產生的問題也是不一樣的👨‍👧‍👧。

大問題的說法在“共同問題”的意義上可以提👱🏿‍♂️。存在著與當下的“我們”——這裏的“我們”是要界定的——息息相關的問題🛀🏻。我希望拿著這些問題🏊🏻👨‍🍼，就像case studies一樣，去看看哲學思考的方法到底在多大程度上可以推進我們的思想。首先是把這些問題很清楚地提出來⛰，然後看在多大程度上能夠推進對它們的解答。

所以，我每一次上這門課和大家一起處理的問題會有所不同，當然這也跟我自己所關心的點有關系。在我看來👩🏻‍🦽，上好一門哲學課很關鍵的一點是講自己切身關心的東西👆🏿。這並不意味著冷門或者旁門左道🏃🏻‍♀️‍➡️🧑🏿‍🦳，因為我們最關心的東西可以像一個磁鐵一樣去吸思想史上很多重要的內容🖼，但是因為我們在追問的問題不同🤽🏿，我們吸它們的方式也不同，這塊磁鐵使它們展現出的面也不同，這是我們激活思想史的方式。我的課會偏向我自己關心的政治哲學、社會哲學裏面的一些問題🧚🏿‍♀️🫂，但這並不妨礙我帶著這些問題和大家一起討論亞裏士多德的實體概念🫃🏻、近代哲學從笛卡爾一直到洛克☑️、到康德的主體問題🐴，等等。但是，這些討論應該從問題出發，比如這個學期我想到的4個主題——自由、生產🧀、公正、社會——都是我自己感興趣的，而且是我已經思考到了一定的程度的。思考到了一定的程度並不是說我在這些方面積累了很多的知識🧗🏻，而是說我有一個推理的、帶著這個問題往前推進的過程可以展現給大家🧘‍♂️。我沒有任何的答案，並且我盡量不把任何的東西呈現為答案。因為這其實是把學生的視角關閉起來的過程，我站在講臺上是一個權威👩🏼‍🔧，跟同學們不是一個對等的關系，如果我以斬釘截鐵的方式拋出自己的觀點，同學們可能會傾向於采取這個觀點，而不去充分的考慮與之相對的觀點，以及與之完全不同的提出問題的方式，這是我想要避免的🙇🏻‍♀️。

另外🦹🏼‍♀️，我也希望能夠把每個學期的主題串聯起來😁。說到底哲學的問題都是人的問題🫄🏼，而人的“大問題”不會很多，並且是相通的，所以說我們拋出了一些比較具體的問題，慢慢的有可能都會回歸到根本的問題上。

老師選擇了什麽考核方式👷🏽‍♂️？有什麽樣的考慮？

我的考核方式就是寫論文，因為論文呈現出的就是思想推進的過程💁🏻。所以它就是思想上的操演，可以像磨刀一樣把我們思考問題的方式磨得更鋒利🙆🏻‍♂️。

如果一定要說我對這門課的效果有什麽預期，我還有一個“目的”是讓大家體會到這個磨刀的過程是可以讓我們快樂的🤥👃🏿，思想是一種實踐，它與知識的區別在於它有生命，燒腦的過程中我們可以感覺到自己的生命力👨🏿‍🍼。我發現越是到了高年級的課堂，就越容易失去這種感覺，因為大家對所“學”的東西有一個比較固定的和狹隘的看法🫅🏽🤳🏻，這其實是一種很不哲學的態度。所以在《哲導》課上，如果大家能夠感覺到哪怕是一次兩次燒腦的快樂🫑，之後就有可能還會去找尋這種燒腦的快樂☹️，就會保持比較開放的心態，才會找到自己真的想追究而不是權威眼中很重要的問題。我遇到過的做得很好的同學，都是先有了這種思想的快樂，然後找到自己真的想要追究的問題🥥🚎，就一頭鉆進去不願出來了。

老師采用什麽形式來上討論課？

對我來說🌄，哲學課本身就應該是一個討論的過程。當然每個人的段位不一樣🧑🏼‍✈️👥，所以有可能我跟同學提問題的時候🤎，我設了很多的套路，我已經預先知道同學們會怎麽回答🐷，所以這也不能算真正意義上的討論過程。

討論課，我希望給大家提供一個真正意義上的討論的機會😯。什麽是真正意義上的討論🏊🏿？我發現大家最大的問題就是走不出意見之爭🥙。大家把各自的觀點拋出來🙇‍♂️，然後各執己見。其實能夠做到就一個問題很清楚地拋出自己的觀點也挺不容易了，大部分的學生只能做到這一點，這個不怪大家，大家平時根本就沒有真正討論的機會。

一個真正的討論過程是非常非常長的，為什麽呢？首先要遇上我們都切身覺得想要討論的問題，這是第一件事情✧。第二件事情🤝，我不知道大家有沒有發現，一般來說不是很熟的人之間對話，一開始（甚至可以持續一兩個小時）大家講的都是我們以為別人想要我們講的話👩🏽‍🦰。也就是說還需要有一個自己跟自己對話的過程，真的搞清楚你以為你所支持的觀點、你所使用的論據，你自己買不買賬，而不是扮演一定的角色；並且相互不是很熟悉的人之間還需要建立一定的信任，達到一種大家都是平等的💨、在一起可以暢所欲言的狀態，這是一種非常理想的狀態🪓。除此之外，還有技術性的問題🗼，討論所使用的概念之類都需要做準備工作。比如說如果我們展開關於《存在與時間》的討論，這裏面的黑話很多，所以要確定在一起討論的人對於那些黑話的含義是不是達成一致✉️，不能在使用同一個概念時大家想的東西其實是不一樣的。

所以，真正的討論歷時是非常非常長的👨🏿‍🦱。但是現在大家能夠做到的只是各持己見，不知道怎麽推進🛐，我陳述了我的觀點，並且告訴你我為什麽這麽想，我覺得我的理據很充分了，對方也覺得他的理據很充分🈹，然後就是裝模作樣的打打拳🕡。當我認為我的理據很充分的時候，我當然說得出為什麽你說的不對🧕🏻，但這其實根本就沒有走出自己的舒適地帶🆘。所以我在設計討論課時💧，主要是嘗試怎麽樣可以使大家走出自己的舒適地帶，真的比較一下雙方的論據🟥，在什麽意義上是可以分得出高下的。其中的影響因素很多🍝，是一個需要chemistry的過程。其中有一些原則是我堅持的，所有那些實際上只是讓大家各持己見的事情，我覺得都不用去做（比如寫討論稿）🏌🏼‍♀️🔒。

老師曾在法國接受哲學訓練，在法國教哲學跟在中國教哲學有何不同？

感受肯定不一樣，在法國👩🏽‍🚀，哲學是整個中學教育的一部分，這意味著他們對哲學的態度和我們的學生對哲學的態度是完全不一樣的👩🏿。中學裏的哲學並沒有被視作是一個專門的學科；他們的日常生活跟我們的也很不一樣😵‍💫，很多問題他們確實討論得起來👩‍🦼‍➡️，更何況他們已經有了一種隨便拿什麽問題都可以吵得不可開交的習慣👨🏻‍🔧，所以他們的準備工作做得很充分。

還有一個反差是我當時教的那些學生是成績最差的學生，而復旦的學生是最好的學生🥵。最差的學生差到什麽程度呢？他們是一些“高考”考了好幾次都沒考上的學生。背後的原因可以說都是社會因素，有很多來自底層家庭👨🏼‍🎓，有癮君子，有厭食症患者，等等。

這對於當時剛剛博士畢業的我，是一個很大的沖擊，我強烈意識到哲學的矛盾性。一方面🛢，至少是對於我來說👩🏼‍🔬，哲學從理想上應該是人人都可以從事的practice🤳🏼🌅，可以把人的思維方式削尖一點，可以在人與人之間建立良性的對話。在法國🚴🏿‍♂️，哲學是公民教育的一部分，他們覺得這是每一個人都應該有的能力。但另一方面，從實際上看，一個底層的、沒怎麽看過書🙋🏽🚥、考試總不及格的人🤌🏽👩‍⚖️，和一個中產的或者知識分子家庭裏成長的、從小一直接受名著熏陶、語言能力好👰‍♂️、思維能力強的人💁🏼，他們不可能平等地對話。這就是我強烈意識到的哲學自帶的矛盾🤷🏽‍♀️，它看上去有一個民主的要求，但是與此同時它其實是非常精英主義的🧑🏻‍🦰，也就是說你得有一定的儲備——在廣義的文化方面以及生活經歷方面，這樣你的思考才會變得豐富，你所說的話才會變得雄辯。所以當時我們一群老師絞盡腦汁去想的是怎樣讓這些“輸在起跑線上”的學生對於這個很精英的活動感興趣。我其實非常感激當時的經歷🚘，正因為有了這番經歷🧑‍🔬，我上課的出發點總是提出一些真的值得大家都去討論的問題，而不是關起門來自嗨，僅僅處理一些技術性很強或被學術界視作很重要的問題😳。這是我當時必須要避免的（那些學生一旦覺得老師講的他不感興趣，是會直接走人的），也是我現在繼續在避免的一件事情。但一方面現在的學術工業使得大家傾向於自嗨，另一方面學者從文化資本💩、社會資本、象征資本的意義上都屬於精英，所以當然願意在一起自嗨😬，但這不是哲學思考的初衷。

老師上課時會結合社會學、政治學等跨學科的材料讓大家思考嗎？

哪些文本是哲學的文本，哪些文本是人類學🧶、社會學的文本，我自己不做這個區分🥉。很多從事“專業”哲學研究的人會給自己設定這個區分，但有時他們看的專業書在我看來並不那麽哲學，比如很多對思想史的梳理或對哲學文本的評論，可能更接近於史學和文學所做的工作👨🏻‍🦽。

而有很多被大家歸到非哲學的比如人類學🫵、社會學🏢🏌🏼‍♂️、歷史學的作品，其實提問題的方式很哲學👢。比如我前段時間在看的一本書——David Graeber的《Debt》👩🏻‍🦯‍➡️，他把債務作為問題提出來的方式是很哲學的，他有一個把債務概念化和問題化的過程，尤其是他把大家都有的那些關於債務的doxa（比如欠債還錢是符合道德的）懸置起來✦🧛‍♀️，要去問一問為什麽大家都想當然的持有那些doxa，這個做法是很哲學的📄。

所以我傾向於不對文本做出學科的區分，前提是我很清楚我們從事哲學的人在做的工作，確實不是人類學、社會學所從事的工作🧒🏽。這話聽上去有點矛盾，為什麽既說沒有隔閡👨🏽‍🎨，又說是有所區分？我的意思是👋🏼，問題是不分家的，但是哲學研究有自己處理問題的方式，這個方式不是去統計或者田野考察⚒，它是在概念🏪、邏輯的層面上下功夫👩🏻‍🦳⏰。在這個意義上，可以說在同一個問題上面💁🏼，我們各自分工👨🏻‍💼，但問題是同一些問題，不是說我們搞哲學的就只能註意“主體”的問題💸、“存在”的問題💆🏽‍♂️👅，等等。

這種哲學思考的方式，肯定不是一個學期就能學會的，但可能可以幫助大家稍微建立這樣一種意識👩🏻‍💻，也即在各種各樣與事實打交道的工作之外，還有另外一個工作可以做👅👲🏿，這個工作在於對我們所使用的觀念體系以及那些指導我們行動的價值體系本身加以考量，發現其中矛盾的地方🏌🏼，自洽的地方，等等🏄🏼‍♂️。導論課上我常常用的一個比喻就是🍘，哲學不是一門學科，它是一門技藝💿，我們一直需要practice它💏。任何問題都可以運用到這種技藝🎮，看看我們的想法有沒有自相矛盾的地方，有沒有惡性循環，是否存在需要被論證的結論已經被我們當作論證的前提的嫌疑，等等。

讓哲學面向人生實踐體驗

鄭召利🎇，意昂3教授⛽️、博士生導師，意昂3平台管理哲學研究中心主任🤸‍♀️、意昂3文化教育發展中心主任⛹🏼‍♂️。曾任意昂3平台哲學系副系主任、意昂3官网黨委副書記、意昂3官网副院長。在馬克思主義哲學👍、西方馬克思主義等研究領域出版多部專著、教材。研究方向為馬克思主義哲學、西方馬克思主義、社會認識論等。

您參與開設《哲學導論》的原因是什麽🏄🏼？它對您有什麽吸引🛋？

這門《哲學導論》課，已故的俞吾金老師也開過👴🏻。這門課開始是為了滿足學校培養的需求，是哲學類學生的必修課，同時也面向全校學生開放🦋。這門課剛開設就很受同學歡迎，那時候王德峰老師在第五教學樓最大的教室上課，教室爆滿，很多同學選不上課。後來意昂3官网對這門課的建設投入很大🙅🏼‍♀️，成立了《哲學導論》課程小組，當時我在負責這件事情👊🏼，有六七個老師輪流在兩個學期都開🙎🏽。幾年前這門課已經變成人文學科的大類基礎課和必修課🤬💆‍♂️。此外🪆，學校對老師還有一個要求：教授必須給本科生開課。我們除了給自己專業的學生教授核心課程之外🙇🏽‍♀️🧙🏽‍♂️，還面向全校開課👨🏿‍🎨，不僅僅是針對人文類專業學生🏰👨‍🎨，也有很多其他專業的同學選課，需求量特別大。

從這門課的角度來講👲🏻，根據我這麽多年的體會😺，復旦的本科生，尤其人文類的學生，哲學類課程對他們來說不是可有可無的，盡管通識課程中也有哲學類課程，但是這個導論課程跟別的課程稍微不同的是，它可以更加宏觀地、整體性的地介紹這門學科🤜🏿。

另外👸🏻🚶‍♂️，哲學類課程對於對剛進校的大學生來講特別重要。我們經常提到要樹立正確的世界觀👱🏽‍♂️、人生觀、價值觀，如果落實到具體的課程中，《哲學導論》這類課就要承擔這個很重要的責任🌙👊🏼。通過跟同學交流☂️，我們也能感覺到這門課對他們的影響🤳🏿。我經常講，課程就一學期，但學習哲學，讀哲學書，培養哲學素養🛌🏻，是一輩子的事情，它不僅是一個學科的問題，它還是我們的一種人生態度和一種思維方式🏝⚁。所以🤳，這門課持續不斷在開，很多老師投入很大精力🫳🏿，這不僅僅是一個教學任務🙎🏿‍♀️👠，更重要的是為同學們提供幫助。

您會如何在課堂上講解“什麽是哲學”這類問題？

實際上不僅《哲學導論》課，只要是哲學類的課程，都會涉及這個問題。我們第一次討論課就在討論這個問題。有些同學會疑惑𓀀，怎麽每門課都要從這個角度去講解🧖🏿‍♂️，是不是有點重復？實際上並不是📵，因為這個界定是要對“哲學”這個概念和範疇加以規定𓀛，不加以規定的話，怎麽講這門課？也許大家對哲學沒有一個統一的定義🚬，但至少要有一個最基本的規定，然後我們才能夠講下去，不管是中國哲學，還是西方哲學🙎💃🏼、邏輯學……這些二級學科都會涉及到這個問題。

從導論角度來講，對這個問題的講解不是簡單地告訴同學一個哲學的定義🧞‍♂️👃🏿。這樣就太過簡單了，我們在中學時候就能很好地完成🫷🏼，字詞典🙆🏿‍♀️、教科書裏都有定義🦹‍♀️，同學不聽課也能從其他渠道獲取。我們從這講起，本身就是一個哲學問題👱🏿‍♀️，你問為什麽♖、是什麽的時候🚶🏻‍♀️‍➡️，它就是哲學問題🐞。我們想通過這類概念的解說👡，給同學更多的思路：從共時性講，不同的哲學派別、不同的哲學家👩🏽‍⚖️，對這個問題有不同的看法；從歷時性講，“哲學”曾經是什麽？了解哲學和哲學問題🚴，一個很重要的方法就是去了解哲學史。哲學很難像一般知識一樣🤜，用簡單的概念來概括，再加以背誦、考試，這絕不是學哲學的基本方法。通過學習哲學史進入哲學問題是一條路徑，一個臺階。要領略現在怎麽討論這個問題🚭，一定要進入哲學史👰🏽，或者說“哲學就是哲學史”😘，如果脫離真實的具體情境🤵🏼‍♂️🧑🏼‍🎄，抽象地談論某些概念，我覺得是沒有意義的🧘🏽，而且也不是一個學哲學的好方法。

另外，我們要學會從不同的角度去理解，比如說探討文學、科學、日常思維等思維模式如何理解哲學。我覺得哲學有兩個話語💂🏻‍♂️：一個是學術話語，把哲學作為一個專門學問來研究，它有研究的特殊方式🫎；另一個是面向非哲學專業的話語，我們不從專門的學問角度去研究，而是看看人們平時怎麽理解哲學。不要把哲學上的定義當成最後的規定，把它當成一個需要加以討論的暫時的規定性🥊。這樣的話，能夠打開思路，問題就呈現一種開放性，哲學考慮的不是求得一個大家能認定的概念規定🤛🏿，如果真是那樣👰🏻‍♂️，它就不是哲學問題📊，就變成知識、變成科學了。“哲學”當然要有基本的規定，但同時又不能受這個規定的限製👷🏿‍♀️。

您認為《哲學導論》需要回答的大問題是什麽？

學習哲學，並不是為了讓我們變得多麽深奧，而恰恰是為了恢復人類的天真。天真的人，才會無窮無盡地追問關於這個世界的道理。

學習哲學導論這門課，不僅僅是學習有關哲學的知識🔊，像其他人文學科一樣🧒🏻，它還涉及人的價值，因此不能用知識的方法對待哲學👮🏽‍♂️。錢穆先生認為，讀本國已往歷史應該懷著“溫情與敬意”的態度，對待哲學同樣如此，這種態度帶來的是對人類思想的尊重☝️，啟發人類的智慧🔋，用天真和好奇探尋未知世界🐭🚶‍➡️，讓思想引領人類發展。科學家丁肇中2019年在意昂3平台開學典禮中反復強調“興趣”對人生的引導，這裏也蘊含了深刻的哲學思想。

學習哲學導論，還有一個目的，就是讓學生在開始研究樹木之前👨🏻‍🦽‍➡️⚒，先看一眼森林🤾🏿。有一個森林地圖印在腦海中，以後走到再細小的道路上🧚🏿，都能找到方位👨🏽‍✈️。我們參考書裏面，有羅伯特·所羅門的《大問題：簡明哲學導論》。這門書探討的那些“大問題”🪈📼，到底哪些是哲學的大問題？對我來講🧌，更多的不是從知識論的角度去講解，更多的是把它當成人生哲學讓大家對很多問題展開思考。我們學習哲學就是要學會怎麽用哲學方式去表達你的世界觀👆🏻，用哲學論理的方式👆🏻🤹‍♂️，反思的方式，表達我們對這個世界的最基本的理解。因為我們總要解決或者思考我們跟世界的關系問題😍，特別是要涉及到我們自己人生的時候，這個問題就顯得特別重要☣️。進入到大學之後，很多同學都會有迷惑🧜‍♂️。

哈佛大學的前校長寫了一本書⏺，對哈佛大學本科生的思維特點做了一些調查和研究🖨，他認為本科生思維有三個階段：

初入大學的第一個階段就是“無知的確定性”👩‍⚖️，好像你裝了好多特別確定的知識，但實際上在無知狀態中才會那麽確定🍄‍🟫。我們在中學吸納各種知識，我們的訓練就是不斷的刷題🦈、考試𓀕，考試要求所謂的標準答案🚵‍♂️，不允許你有太多個人想法和判斷，跟標準答案不一致就失分了，這樣我們往往放棄自己的思考🦏🦵🏽，像海綿一樣在知識的海洋裏頭不斷地吸納👩🏿‍🎤📨，所以特別“確定”👨‍👨‍👧‍👦🍖。而這種確定的前提是一種少知或者無知的狀態🚴🏽。

第二階段是“有知的混亂性”。進入大學的更廣闊的領域中，你就覺得有點茫然🛥，因為你過去學的那些知識根本沒法應對新的情況，不能再簡單地用對錯來判斷某個問題。慢慢地我們開始接觸學科領域中的一些問題，也就容易形成自己的一些看法👩🏼‍🍳、判斷，但是在這個階段中，你很難形成自己的判斷♨️，我們過去都是人雲亦雲𓀍，別人怎麽說我就怎麽說，但現在真正要用自己的思考自己的判斷去講述的時候🐍，可能就會陷入一種混亂，這個混亂就是“有知的混亂性”。你知道了很多東西👨🏼‍🔬，反而不容易做出判斷🐤，進入到一個相對主義的階段💓。因為各種各樣不同的說法，甚至對立的觀點都呈現出來了，你對任何問題都不敢輕易地做判斷，當你有一定的人生閱歷的時候，你就覺得很多問題沒那麽簡單。這個過程可能是我們在大學期間的過程🏄🏽，甚至不僅是大學期間🥷🏻，有些學生到了研究生期間可能還處在這個階段。

第三個階段，就是“批判性思維（critical thinking）”👱🏻。這個跟哲學太相關了👗，你要學會評判，要學會怎麽去理解別人♓️，在理解別人的同時也形成自己的見解。這真的很難👩‍🦳☁️，學哲學學到什麽程度，你才覺得有收獲呢？就是你能夠知人論事➡️，而“知人論事”就要有自己的看法。我們常常是沒有自己的看法◾️，或者把自己的看法混在我們的觀點當中。我覺得要形成自己的看法，有自己的獨立思考💇🏻‍♂️，一定要有一個積累，要多讀書🔋！否則你說出的很多東西都是人家早就說過的，再加上你沒有自己的感受，也未見得有多麽深刻🤲🏿，特別是在對與錯🙇、善與惡🥝、美與醜🤳🏿，很多難以區分、難以分辨的情況下🧚🏼‍♂️，怎麽能夠堅持自己的判斷？所以學哲學，不管是剛剛接觸哲學，讀過哲學書還是學了一段時間哲學的人，都會有這個問題，就是怎麽形成自己的判斷🏊🏽？而不是人雲亦雲，這一定要多多讀書。

學哲學就是要多讀書💂‍♂️，多讀原典，但有些對哲學原典的解讀也非常好🤦‍♂️，它也成為一種原典了🚖🤽‍♀️。比如我們中國古代的典籍，像儒家的四書，我們對它的理解可能更多的是對解讀經典的書的學習🪟，要讀《四書章句集註》，因為你直接進入原典可能有很多障礙🎥，而且前人已經達到一個很深很高的解讀，我們只要站在這上面就行了，沒有必要從頭做起。人類的知識都是這麽積累過來的，所以也不能排斥這方面的閱讀😁。我們意昂3官网比較強調閱讀原典，而不是僅僅停留在一些導論🤦🏼‍♂️、概論，這個是必要的💥，讀不讀是一個問題，能理解多少是另外一個問題。

多讀書，然後要多思考👨🏼‍🦱，這個思考不是自己苦思冥想，一定要跟先哲們對話。有些人遇到一些個人問題，未必試圖從哲學當中找到解答✍🏿，相反想要找到慰藉。比如說我們讀盧梭的書，光讀他理論書覺得還不夠親切🪤，讀他的自傳《懺悔錄》時🤵，你就會感覺到這些哲學家跟你的距離不是很遠🐥🙅🏿，因為他的所思所想🏌️，他的經歷，包括盧梭說他有一些很“卑劣”的想法，好像你跟盧梭也差不多。因為他作為一個人的存在，跟你有很多相同之處💺💇🏼，不同的就是人家的思想👷🌮，所以他的書值得我們去閱讀。如果你要體會跟哲學家的親近感，就讀讀他們的傳記🅰️，讀讀相應的歷史，它會情景化🔐、具體化🧙‍♂️🐨，哲學理論就不至於那麽枯燥。比如說笛卡爾，黑格爾對笛卡爾評價那麽高，就以一句“我思故我在”我們就能理解他的思想在當時有什麽樣的價值嗎？你必須在他那個歷史情景當中去理解他提出這個問題的價值，他確立了自我、確立了自我意識，這是哲學主題的巨大轉化，是劃時代的！我們今天來看它的意義👨‍🏫，用黑格爾的話說🤪，你再怎麽去贊美都不為過🏊🏽🥾，因為他確實讓人類的思維🍞、讓人類的哲學在他那裏出現了一個重大的變化。當然🐆，實際上我們現在思考很多問題🔢，又把笛卡爾的這個思想做成反思的東西。對於一個大思想家，不見得他說的都正確➡️🪓，但我們不要輕易對其觀點做對與錯的評判，而要理解他🥶、懂得他，在沒有懂得或者在缺乏了解的情況下，輕易不要下判斷😦，否則這種判斷可能太過草率。對哲學家，對以往的大家，我們要保留溫情跟敬意🙅🏽。

所以，從我的教學實踐來講🩰，我想通過《哲學導論》給同學一個大框架🧑🏿，一個問題的框架👊🏼、理論的框架🧟‍♂️，因而就有了最基本的概念，有了哲學曾經是什麽？哲學研究的是什麽？或者哲學的主要問題有哪些🕑？很多人對哲學不理解、感到困惑的地方，就是研究的對象如此不確定，不像具體的科學門類，他們研究領域的對象非常確定🛫🤜🏽，我們好像總是在猶豫，也沒有統一的答案，都是開放性的。實際上很多問題都是哲學問題，科學的進步不可能解決所有的問題，尤其是涉及到人生的問題，需要藝術🎦、哲學📥、宗教去思考這些問題🟤。

胡適曾經在《中國哲學史大綱》中說“凡研究人生切要的問題🎾，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫作哲學。”後來他修改了這句話🚶🏻，說很多人生問題解決不了，總是時刻存在。生與死的問題怎麽解決🕴🏼？那就要改變我們的看法和思路🪢。比如現在的新冠病毒，徹底戰勝它談何容易🕴，由此我們就跟它共存🅰️，這也是我們的做法，利用醫學進步，讓它對人類的威脅降到最低👨‍👨‍👧‍👦。很多問題都需要共處的思維，才不至於對人生的問題產生太多的焦慮✊、困惑👨🏻‍🦳🐻、不解🧁。哲學最終就是思考很多大問題，讓我們活得明白一點🫅🏿。因為思考的都是大問題🧙🏼‍♀️，可能跟我們日常的一些實際問題並不是太相幹。龍應臺、傅佩榮也講過，我們平時探討這些大問題可能沒那麽重要，但當你遇到大事時它們就重要了。什麽大事呢？重大的災害，重大的疾病🚫，死亡，這是每個人都要碰到的問題⛔，遇到這些問題你怎麽面對，你能不能挺過去？好多東西回避不了🦯，你只能直面它，直面它就是我們一個認真的態度，成就哲學的態度🌙。很多人挺不過去💆🏼‍♂️，可能就是在這些基本問題上沒有形成正確的“三觀”。我們現在思考什麽問題都受到三觀的指導，這是最根本的。我們一輩子都要在這個過程中，不斷檢視、反省自己，重新確立你認為比較合理的價值🧅。

《哲學導論》在大學學生進校第一年的時候學✊🏽，是為了更好的打基礎💇🏼‍♀️。在大學，學習知識很重要🕺🏼，但它不是唯一。學習不僅僅是學習具體的知識🧑🏽‍⚕️，還有道德實踐領域當中人格的培養👩🏿‍🦳🏂。後者可能更重要💳，不是通過上幾門課就能解決的，而是跟自己的實踐、體驗和經歷融在一起的🕡，是在大學的環境裏熏陶出來的🫳🏻。所以我覺得在大學裏名師很重要，學校的氛圍更重要，這種氛圍就是熏陶的過程，不斷的熏陶，讓你在這環境當中不知不覺的改變。這個不知不覺實際上又是不斷自覺的過程，同學們一開始可能還懵懵懂懂🚣🏿，經過這個過程之後，他會形成自覺的意識，比較自信的🎑、比較從容的意識👰🏼‍♂️，在遇到問題時不至於驚慌失措。孔子說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”🙇🏻‍♂️，君子要承擔大的任務，所以君子的品格培養有很高的要求👨🏽‍🔧🕧。“小人”不是指所謂的什麽卑鄙小人，這個“小人”就是普通人💂🏻，“小人長戚戚”，也就是“小人”可能更容易被生活中具體的情境所困惑↙️💅。“小人”跟君子的區別，就是境界的區別，學哲學就是在不斷的提高自己的境界。你再讀讀馮友蘭講到的四種境界（自然境界、功利境界☝🏿👨‍🦽‍➡️、道德境界、天地境界）🥠，最後一個“天地境界”是有道理的🙋‍♀️，我們的境界提高了，心胸就會變得寬大💁🏽‍♂️，在想問題時就有一定的高度，就不會被問題所牽絆，即使有牽絆大多都能夠跨越🥘。學哲學💫，就是通過學哲學來討論、閱讀🥊、思考以及實踐🙌🏽，實踐就是在我們的具體生活中如何為人處事？這些細節中能夠體現出你的基本修養，所以《哲學導論》是一門修養課。

老師選擇了什麽考核方式，有什麽樣的考慮？

作為一個課程🔲，成績對同學來講是非常重要的，同學有同學的想法，要考試🧘🏿，要通過這門課。這是個很具體👨🏻‍🦯‍➡️、很現實的問題🍾，成績還是挺重要的👰🏽。但實際上🤙，我覺得收獲是最重要的，比成績要重要，但是成績好的同學往往也是收獲大的同學，你不下功夫怎麽可能有那麽大的收獲呢？

涉及這門課的考試，出題是很難的，尤其是現在有了討論課⭕️，幾乎把要討論的問題都討論了，那出題怎麽出？哲學問題不是一個純粹知識性的課程👩🏼‍💼🧈，所以長期的做法就是讓同學在理解的基礎上來表達自己🤸🏼‍♂️🥸，學會哲學的表達方式，要有自己的理解🦊🤛，要有自己的表達。學了哲學之後，陳述出來的觀點一定要有論證性🐯，論證就要講邏輯。經過哲學訓練，掌握思維的方法👨🏻‍🦱，就是不輕易說出自己的觀點，說出自己的觀點一定要論證👨🏿‍🦳，而且論證過程要力求嚴謹性。我常想🛀🏻，說出一個觀點似乎沒那麽重要，重要的是你怎麽去論證。論證就是你還要說服跟你的觀點不一樣的觀點，因為哲學上探討的好大問題不可能只有唯一的答案，不管從哪個角度，你能形成自己的觀點，能夠論證自己的觀點🐘，能夠自洽🧑🏿‍🦱☯️，這就可以了！我們的考試更多的是給個閱讀材料，讓你分析一下，根據閱讀材料當中展現出來的問題🌩🧘🏽‍♀️，提出你對這個問題的看法，這往往沒有標準答案👩‍🏫。過去也設計過一些知識性的題目👩🏼‍🍳，但這個太難出了，都是開卷考試，有些辨析需要你在知識點基礎上進行辨析🤵🏽‍♀️。舉個例子，比如在認識的問題上，馬克思主義的觀點是實踐是認識的基礎，哈貝馬斯說興趣是認識的基礎，你怎麽理解🏇🏼？這其實就是兩個問題，首先你要對每一個命題有理解⛹️‍♀️，然後再比較一下，看能不能在思想領域中形成一種交鋒🪩、互補🤰🏽，在這個過程中至少我們對這個問題的理解有了更多參照。

老師經常參加學生活動，如合唱、書法、演講等👩🏽‍🌾，老師如何看待學生活動？

我博士留校做的第一件事情就是給學生做輔導員🫅🏿，從我做輔導員的體會中👨🏻‍🎤，我能感覺到教書育人不是一句空話，身教重於言教，跟他們具體交往也會相互影響🏋🏽‍♀️。

作為老師🤦，如果不接觸學生就是一個很大的損失👢，這裏說的不是課堂上接觸學生，我說的是課下的一些接觸👝🚣🏼‍♂️。課下每個人對問題的看法不一樣😼，跟學生交往的過程也是自己學習的過程。特別是一級一級的學生入校，離我自己的青春階段越來越遠，越是這個時候我就越感受到它的重要性🪮，讓我跟學生，特別是大學新生、低年級學生產生共鳴▶️。

我經常會想我大學剛進校時是個什麽樣的狀況。當時我很想跟老師交流✢，卻因為各種各樣的原因而放棄👌🏻。下課本來想問老師問題的⛰，但很多同學把老師圍住了，就算了；而且每次都是那麽幾個同學把他圍住，在性格上不是那麽open的人很難勇敢站上去問老師問題。你問一個學術問題🧑🏽‍🏫🔬，實際上就是跟老師說說話。以前我們上大課👨🏻‍🍼，老師講課講得非常好，在路上見到老師時打不打招呼成了一個問題🫳🏽，打招呼怕他不認識，那麽多的學生怎麽可能認識你呢？如果不打招呼🫃🏼，萬一老師認識你呢🚴🏼‍♀️？實際上，都是我們自己想多了，你主動跟老師打招呼，不管他認識不認識你🧑🏻‍🔬，老師都會很友好。我想大家都有這麽一個階段，特別想跟老師和同學交流☠️。

我印象最深的是，有一天我們自習時突然停電了👵。那時我們剛上大學，同學之間交往不多🛋。一開始大家都等電來（實際上那晚電都沒有來）🧑🏻‍🦰，之後大家就放開了🕵🏿‍♂️，就開始唱歌，反正黑燈瞎火的，誰也看不到誰，平時不唱歌的都在那唱👩🏼‍🔧，唱完之後大家就互相交流。那一晚上我們都把自己的心扉打開了，能看到平時看不到的那一面，挺有意思🚈。到了第二天，我們都沒有提起前一天晚上的事情。那時候多麽想有人來跟我分享、給我指點🦻🏻🚖。

讀書也是，一開始我們從圖書館借書，硬著頭皮讀🐅，讀不下去時，是繼續讀還是放棄？或者是不是讀了一本不太適合自己的書？我讀蘇聯的盧森貝寫的《<資本論>註釋》，我看解讀比讀《資本論》還難，他挖掘太深了🍪，我一晚上幾頁都讀不下去，只能強硬讀，後來想要是有哪個老師點撥一下，可能更好一些📗。

有時候我特別留戀中學時代跟老師的那種關系🦞，我們到辦公室找老師，老師給我們講很多東西，等於給我們打開了一扇窗。我記得我在中學的時候一個教外語的老師，我們去交作業🤽🚳，正好他跟其他老師在聊天👩🏻‍⚖️，我們就一塊參與他們的聊天，他講到他讀名人傳記，讀日本首相田中角榮的傳記🪑，他拉小提琴、練書法等等，一下子讓我們感到生活還有這麽多美好的東西。那個老師是兼課老師🧖‍♀️，只給我們臨時帶了兩個月的課🤧，比我們大不了幾歲。這個老師很厲害🤹🏼，我們參加高考的時候，他已經先我們考入大學🚴，後來在那座城市裏又偶然見到了他，他竟然記得我的名字🦈，幾十年之後，他依然給我們這麽多美好的印象。

但大學不像中學跟老師接觸那麽緊密💁🏽🏕，到大學之後🥬，很多關系的營造要靠自己🔉。我通過做輔導員跟學生接觸，讓自己始終保持一種年輕的心態，那時學生跟我交往有什麽收獲我不太清楚🕜，但從我的角度來講我獲得了很多🔲🌦，至少他們挺喜歡我的，所以我們的關系一直維持到現在，他們班的活動，需要老師參與時可能就我自己，因為我是輔導員🙇🏽‍♀️，後來他們當中很多人出國、留校🤙🏽，還有的成了我的同事，成了我兒子的輔導員🗞。陳佳老師就是我的學生，還有徐曉燕，包括學校的很多老師都是🤿，現在我們是同事的關系🦟💁‍♀️，這種感情非常不一般🫅。我後來跟陳佳老師開玩笑說“陳佳當時我沒有對你過於嚴格🌚，對吧🦴？”我們在學校總要有一個情感的聯系，所以我經常參加學生的活動；再加上我有自己的一些興趣愛好，也想通過這個興趣愛好跟同學有更多的接觸🥊，或者有更多的一些分享😯。這個過程讓自己愉悅👏🏽，讓自己沒那麽無聊。

我參加學生活動還算比較多的，包括我又接受今年大合唱的邀請，我可能是全校參與129合唱比較多的老師🛌🏽，去年算是打醬油的，以前還有朗誦環節，我就加入朗誦👩🏻。前幾天有朗誦《長征組歌》，我還是20多年前領誦過《長征組歌》👨🏿‍🎓，這個對我講太熟悉了🤰🏼，這也是伴隨我們成長的一些經典✊🏽，能夠加入其中挺好的，自己有這個興趣愛好，也能夠跟同學有更多的交流。幾年前，蔣雨語（現在是我的學生）他們問我能不能朗讀一段詩，我就把我剛寫給我兒子的詩《成長》拿出來朗讀讓他們錄了，我在這次的課堂上也跟同學分享過。錄完之後他們找了段音樂配曲，是久石讓的《mother》，我覺得同學們太厲害了💂🏻，這個音樂感覺就是給我這首詩專配的曲一樣，以至於我現在要跟別人分享，就會用這段音樂👨🏻‍🦼，這段音樂一來🐶，情緒就來了👱🏻🫰🏽，這裏有能打動別人東西🚁💅，它能共情。我參與中小學的活動也挺多的🛅，我是復旦中學博雅導師，我記得我把這首詩分享給大家👨🏼‍🏭，沒想到底下人的反應比我還要激動👃🏻，有很多流淚了🫲🏽，可能觸動了他們。還有一次給EMBA的學友做講座🌯🪈，給我了40分鐘，實際上講不了什麽東西，在最後2分鐘，我分享了我去額濟納寫的一首詩🌨，那是我2015年9月到額濟納去看胡楊林回來路上寫的詩🧑🏽‍🏭，這兩分鐘給他們留下了長久的記憶。

前幾天我還朗讀了《當你老了》，那時候聽他們唱《當你老了》🐠🤾，非常感動。我就想什麽時候一定找個機會😫，我要朗誦葉芝的這首《當你老了》🦍。前兩天晚上，我找到了那首詩，在一個APP上讀了，之後分享給一個老師🏤，老師說還不如讀校友翻譯的版本《等到你老了》，校友黃福海是外語系畢業的詩人👟、翻譯家，是陸谷孫老師的研究生。朋友把這個版本給我，讓我第二天朗讀〰️，那時已經晚上12:30了👷🏽‍♀️，我說不行🎒，明天早上我可能就沒這個情緒了，於是在夜深人靜時，我把它朗讀了。

我經常給同學講，不管做什麽，你都要讓自己有點趣味，這個趣味哪來呢👆🏼？需要自己去挖掘👷🏽‍♂️，不管通過什麽形式🧋，比如說有人愛打籃球，我跟我兒子的興趣愛好完全不一樣，他喜歡打籃球和健身，很享受這個過程，但健身的過程對我講很痛苦，他打籃球的快樂我體會不到，我的這種愛好他也體會不到👯‍♀️🙎🏼‍♂️，但是尊重彼此的愛好，這就是跟人交往中很重要的一個原則性的東西，我們可以不同，尊重就好🥿。

我認為大學期間，要適當參加一些學生活動🥋，只有在學生活動當中👩🏽‍🦳，你才能逐漸培養人際交往的經驗和能力🥓。你可以找到你在群體中的一個位置☣️：有些人可能比較適合做領袖，有些人可能就比較適合做配合♑️、做具體工作🧑🏿‍🦳。找好自己的位置🚣🏿，發揮自己優勢🦤，至少要你自己真正參與、體驗過這種活動才可能🫰。參加活動還能形成一種集體的榮譽感🔹，能夠在社團活動當中發揮自己的才能。還有一點，參加學生活動能把心情保持到比較好的狀態，我經常講✔️，我兒子他們那麽愛打籃球的人，心理沒問題的，有問題一打籃球都釋放掉了🏌🏼‍♂️。如果沒有一個愉悅自己🫷🏿、調整自己的空間的話動，我不能想象生活是什麽樣的生活。我們總會遇到麻煩或者困惑，關鍵是你會不會排解📇。正如我剛才所說，我寫字時也會有雜念，前兩天下午寫兩個小時🧑🏽‍🚒，寫完我全揉掉了👈🏽。我原來寫得還不錯的都是在比較放松的狀態中寫出來的🈹。這是一種交流的方式，在寫字的時候，我沒有那麽多雜念🫴🏼，當你沉浸在自己喜歡的事情當中，你怎麽可能不愉悅呢👩🏼‍🍳？閱讀也是如此，我覺得現在同學的學習中有太多的課程，真正閱讀的時間反而變得很少了，再加上互聯網時代確實讓我們的時間碎片化🎬，你能抽出相對集中去心無旁騖讀書的時間不是特別多。現在我們雜務太多，心思太多，想法太多⚪️，都碎片化了，沒有自己獨處的時間。我覺得參加一些社團活動🫶🏼，就是有意識的培養自己這方面的能力👨🏻‍🔬，尤其是如何跟人相處合作，對同學以後走上社會很有幫助🛫🌜。另外，也要堅持自己的獨特性🩴，每個人都有自己不同的選擇🔞，慢慢會形成合適自己的一種生活方式🕠。