如何理解批判理論的“政治倫理轉向”(代總序)

導論

第一章 黑格爾的承認哲學體系：承認問題的開啟

第一節 黑格爾承認哲學的原初語境

一、啟蒙規劃與黑格爾的承認哲學

二、啟蒙現代性的診斷與解放願景的探索

三🏃🏻‍♀️、黑格爾承認哲學的保守性

第二節 黑格爾耶拿早期的承認哲學

一🚗💆🏿‍♀️、承認範疇的提出

二、愛、家庭與承認

三、占有👳🏽‍♂️、勞動與異化

四、契約、鬥爭與承認

第三節 黑格爾承認哲學的變遷

一、自由、權利與承認

二、承認辯證法與奴隸的解放

三🫱🏽、從愛的調和走向倫理國家的和解

第二章 馬克思的承認哲學視閾🙇🏼：承認問題的重構

第一節 馬克思承認哲學的孕育生長

一、解放政治的規劃與承認問題的提出

二🧝🏿、革命還是承認：解放政治的雙重敘事

三、啟蒙現代性的批判與承認辯證法的揚棄

第二節 馬克思承認哲學的思想譜系

一、勞動💁🏽‍♂️、信貸關系與異化

二👨🏻‍🎓、個體承認與共同體價值的融合

三🛅、拜物教批判與自由王國的探索

第三節 馬克思承認哲學的基本範疇

一、勞動🌹：承認哲學的中介與載體

二、社會關系：承認哲學的視界與構圖

三🙆、資本📦：承認哲學的批判主題與改造對象

四、聯合體🪶：承認哲學的走向與旨歸

第三章 西方左翼政治思潮的承認敘事：承認問題的褪隱與復興

第一節 革命哲學的重構與承認哲學的中斷

一、後馬克思時代的歷史拐點

二、解放政治的彰顯與啟蒙的祛魅

三、革命倫理與審美救贖

第二節 從革命政治到認同政治

一🫷🏻、交往視界的建構與承認問題的迂回

二、從解放政治到生活政治

三💆‍♂️、告別革命與走向認同政治

第三節 承認問題的復興與霍耐特承認政治的建構

一🤵🏼‍♂️、黑格爾承認哲學的回歸與馬克思承認哲學的批判

二、承認的三元模式與社會沖突的道德詮釋

三🥻、多元正義與“後傳統共同體”的建構

第四章 西方左翼承認哲學的“再激進化”：承認問題的現實困境

第一節 “後革命氛圍”下的承認哲學

一、西方社會的變遷與“後革命”語境的提出

二🦹‍♀️、啟蒙現代性的反思與霍耐特的理論定位

三👎🏿💑、承認哲學的論爭與針對霍耐特的質疑

第二節 西方左翼政治思潮的“再激進化”

一、承認還是再分配

二、承認架構的多元修正

三、激進民主的悖謬

第三節 回到馬克思與西方左翼承認哲學的批判

一、西方左翼政治思潮再激進化的審視

二、承認哲學的批判與馬克思的當代價值

三、回到馬克思與解放政治的當代走向

第五章 中國語境下承認哲學的歷史實踐：承認問題的當代價值

第一節 承認哲學的全球化背景與中國語境的提出

一🧔🏽、蘇聯革命哲學的境遇與民主社會主義的道路

二、全球化浪潮與“後社會主義的“十字路口”

三🤱🏼、西方語境與中國語境的重疊及其差異

第二節 中國語境下承認哲學的歷史探求

一、統一戰線的創造

二、新民主主義的歷史實踐

三、革命哲學的歧路與反思

第三節 中國語境下承認哲學的當代回應

一、承認哲學的當代定位與改革開放的戰略

二、承認的深化與和諧社會的建構

三🙎🏼、承認哲學與“中國夢”構想

參考文獻

後記

如何理解批判理論的“政治倫理轉向”（代總序）

導論

第一章 弗雷澤正義理論的形成

第一節 哈貝馬斯對弗雷澤正義理論的影響

一👑🎷、後期資本主義社會的公共領域的建構因素

二🌧、民族國家與後民族國家

三、跨國公共領域的基本構想

第二節 查爾斯·泰勒對弗雷澤正義理論的影響

一、認同🦠、身份與承認

二、美好生活與本真性

三、平等尊重政治與差異政治

第三節 艾裏斯·揚對弗雷澤正義理論的影響

一、正義的方法論

二、壓迫的五種形式

三🧛、差異與承認的悖論

第二章 弗雷澤正義理論的架構

第一節 弗雷澤正義理論的雛形

一👨🏼‍🚒、弗雷澤的二元正義觀

二🧏🏻‍♂️、代表權正義的建構

第二節 弗雷澤正義框架的完善

一、三維正義範式

二👨🏻‍🎤、參與平等原則

第三章 再分配正義：弗雷澤正義理論的經濟維度

第一節 再分配政策的流變

第二節 再分配正義的規範取向

一🌩👏、平等主義分配取向

二、權利本位取向

三、需要原則與需要詮釋政治

第四章 承認正義🧜🏻‍♀️：弗雷澤正義理論的文化維度

第一節 弗雷澤與霍耐特關於承認問題的論爭

一💧、霍耐特的承認理論

二👹、弗雷澤與霍耐特的規範分歧

第二節 再分配與承認的關系

一、作為民間範式的再分配與承認

二🪽、作為哲學術語的再分配與承認

三、再分配與承認在政治上的整合

第五章 代表權正義：弗雷澤正義理論的政治維度

第一節 錯誤架構：對元政治批判的反思

一👱‍♀️、弗雷澤對非常規正義理論的構建

二、普通政治與架構政治的反思性

第二節 政治架構原則：作為實質規範批判的識別

一👉🏽、三種現有的政治架構原則

二、弗雷澤的所有從屬者原則

第六章 參與式民主正義構想

第一節 弗雷澤的參與式民主正義理論

一、正義與民主的關系

二、“反思能力”與“庶人反公共領域”

第二節 實現參與平等的其他理論路徑

一🤳🏼、參與民主理論

二、阿倫特的協商系統

三、哈貝馬斯的協商民主

四、艾裏斯·揚的深層民主

結語

參考文獻

後記

如何理解批判理論的“政治倫理轉向”（代總序）

序

導論

第一章  20世紀初期的認識論危機及其實質

一🧑🏼‍🎤、認識論危機

二🎠、對馬克思主義的影響

三💪🏽、認識論危機的實質

第二章  思想淵源和海德格爾的出場

一🧙🏽👰🏼‍♂️、作為理論坐標的馬克思主義

二、盧森堡的激進哲學觀

三、盧卡奇的哲學思想

四🧑🏻‍🎨、海德格爾的出場

第三章  現象學的研究方式

一、胡塞爾：作為哲學的現象學和作為方法論的現象學

二🧑🏿‍🦱、海德格爾：作為研究方式的“現象學的解釋學”

三、馬爾庫塞🧃：對歷史唯物主義的現象學分析

第四章  辯證法的批判立場

一、辯證法與現象學

二⛑、辯證法與否定

三、辯證法與歷史

第五章  歷史唯物主義的現象學貢獻

一、“歷史性”的提出及其意義

二😽、馬爾庫塞的“歷史性”

三、海德格爾的“歷史性”和歷史唯物主義的互補

第六章  “具體的哲學”及其實現

一👳🏼、“具體”問題的提出

二、何謂“具體的哲學”

三🧍🪰、“具體的哲學”如何可能

第七章 社會解放和人的本質實現

一🛬🚯、激進運動與社會解放

二♦️、勞動與人的本質實現

第八章 馬爾庫塞早期哲學內在張力

一👨🏼‍✈️、思想來源的緊張🎍：現實性、革命性和抽象性🔖、悲觀性博弈

二、從革命到解放⏲🌯：歷史唯物主義和基礎本體論的博弈

三、馬爾庫塞：海德格爾式的馬克思主義者

結語

參考文獻

後記

如何理解批判理論的政治倫理轉向（代總序）

導論

第一章 洛文塔爾批判的傳播哲學形成

一、猶太文化傳統

二、批判理論傳統

三、國際傳播研究

四🚣🏽‍♂️、解釋學影響

第二章 文化的意識形態屬性：洛文塔爾權威主義文化批判

一💙、權威主義心理分析

二、反猶主義文化批判

第三章 文化的商品屬性：洛文塔爾大眾文化傳播批判

一、文化的二元論

二😞、通俗文化的雙重特征

第四章 文化現代性與後現代性：洛文塔爾與後現代主義文化傳播

一、後現代主義文化傳播

二、洛文塔爾與後現代主義的關系

三、現代性與後現代性的辯證關系

第五章 文化的自主性：洛文塔爾論自主性藝術及其傳播

一、藝術傳播與個體社會化

二、自主性藝術與傳播技巧

結語：跨文化傳播🍁：超越文化傳播研究如何可能？

主要參考文獻

如何理解批判理論的“政治倫理轉向”（代總序）

導言

第一章 維爾默審美理論的背景

第一節 審美在批判理論中的位置

第二節 交往範式中的審美

第三節 理論準備之一：對理性的語言學批判

第四節 理論準備之二🦄：可錯論的真理觀

第二章 阿多爾諾美學重構之一:藝術真理

第一節 本真的藝術🚵🏻‍♂️：對塞壬之死的解讀

第二節 藝術真理的兩個維度：自律和功能

第三節 和解哲學視角中的藝術真理

第四節 真理1與真理2

第五節 對藝術真理的交往理論重構

第三章 阿多爾諾美學重構之二:崇高經驗

第一節 阿多爾諾：崇高進入藝術

第二節 後形而上學現代性的崇高

第三節 崇高作為一種施為性存在

第四節 通過崇高反思交往：崇高的新位置與新內涵

第四章 現代與後現代之間的審美理論

第一節 在交往視角中界定後現代美學

第二節 重釋五種後現代美學

第三節 現代美學與後現代美學的互補

第五章 現代與後現代之間的建築美學

第一節 為何是建築？

第二節 現代建築理論與建築的可交流性

第三節 後現代建築理論與建築的可交流性

第四節 人性的建築：在交往中澄清建築目的

結語：重構批判理論的審美維度

參考文獻

如何理解批判理論的“政治倫理轉向”（代總序）

導論

第一章  結構化非正義：正義理論的基本診斷

第一節  艾利斯·揚對傳統正義理論的批判

一✊🏻🧚🏻‍♀️、正義的分配範式

二、分配正義的弊端

第二節  壓迫和分配的多元正義

一👳、壓迫的五種形式

二、社會結構與多元正義

第三節  社會結構與群體差異

一、正義的研究方法

二、新社會運動與多元群體差異

第二章  差異政治：正義理論的基礎

第一節  差異性的社會關系

一💽、正義與關懷之爭

二、艾利斯·揚對公平理想的批判

第二節  作為替代性思考的交往倫理學

一🧝🏻、哈貝馬斯的普遍主義倫理困境

二、本哈比的對稱性互惠

三、艾利斯·揚的非對稱性互惠

第三節  差異政治的規範內涵

一、平等尊嚴政治與差異政治

二👭🏻、作為政治溝通資源的社會差異

第三章  包容性民主：正義理論的核心

第一節  差異的承認

一、正義與民主的關系

二、交往民主的核心範疇

第二節  協商民主新範式

一、協商民主的批判與繼承

二、聚合民主與包容性民主

三、公共領域的民主化

四🍗、隱私權的民主化

第三節  包容的政治交往形式及其實現

一、政治交往的三種形式

二👩🏻‍⚕️、差異公民身份

第四章  政治責任與全球正義構想

第一節  艾利斯·揚對阿倫特責任思想的繼承與批判

一👩🏻、阿倫特的責任觀

二、民族責任與共享責任

第二節  社會聯帶的責任模式

一、傳統的責任模式

二🌇、社會聯帶責任

三🌮、個體判斷與責任踐行

第三節  全球正義與政治責任

一、正義的範圍

二、全球責任正義構想

第五章  艾利斯·揚的多元正義理論：對話與批評

第一節  艾利斯·揚與當代思想家的對話

一🚺、再分配與承認之爭

二⛹🏻、多元文化主義與公民身份

第二節  艾利斯·揚正義理論的思想貢獻及其局限

一🍯🏙、超越傳統正義範式

二、差異政治的困境

三、批判的女性主義視閾

結語

參考文獻

如何理解批判理論的“政治倫理轉向”（代總序）

導  論

第一章  社會哲學與社會病理學

第一節  一般哲學🐃、社會研究與社會哲學

第二節  從古典政治學到現代社會哲學

第三節  作為社會病理學的社會哲學

第二章  傳統理論與批判理論

第一節  批判—理論—批判理論

第二節  從傳統理論到批判理論

第三節  理性哲學與批判理論

第三章  批判理論與猶太文化

第一節  批判理論家的猶太思想

第二節  猶太教/猶太文化對批判理論家的影響

第三節  批判理論家的猶太身份認同問題

第四章  大眾文化與文化工業

第一節  從肯定的文化到文化工業

第二節  文化工業過濾了整個世界

第三節  大眾文化批判與當代文化研究

第五章  辯證意象與救贖批評

第一節  辯證意象與文化批判

第二節  救贖與救贖批評

第三節  技術復製藝術與謄寫美學

第六章  大眾傳媒與藝術自主

第一節  公共意見與大眾傳媒

第二節  藝術自主與審美體驗

第七章  藝術崇高與審美烏托邦

第一節  藝術與審美體驗

第二節  藝術與崇高

第三節  藝術與審美烏托邦

第八章  啟蒙理性與啟蒙辯證法

第一節  啟蒙理性批判

第二節 《工具理性批判》與《理性之蝕》的關系

第三節  後阿多爾諾視閾中的“啟蒙辯證法”

第九章  肯定辯證法與否定辯證法

第一節  《否定辯證法》的邏輯理路

第二節  後阿多爾諾視閾中的“否定辯證法”

第三節  國際視野中的“否定辯證法”

第十章  批判的文明論與重建的文明論

第一節  從樂觀主義文明論到悲觀主義文明論

第二節  從批判的文明論到重建的文明論

第三節  從壓抑性文明論到非壓抑性文明論

第四節  從工業文明到生態文明

結  語

參考文獻

後  記

如何理解批判理論的“政治倫理轉向”（代總序）

第一章  科學技術與意識形態

第一節  科技意識形態論發生學探究

第二節  科技意識形態論邏輯學構建

第三節  科技意識形態論價值學評判

第四節  技術進步與政治科學化

第二章  合法性危機與生活世界殖民化

第一節  現代國家中的合法性問題

第二節  後期資本主義危機趨向

第三節  系統不斷復雜化與生活世界殖民化

第三章  交往合理性與社會合理化

第一節 《交往行為理論》的邏輯進路

第二節  交往行為與交往合理性

第三節  社會合理化與文化合理化

第四節  從交往合理性到公共合理性

第四章  話語倫理與法律話語

第一節  交往倫理學或話語倫理學

第二節  話語倫理學的內在批判

第三節  協商政治與法律話語

第五章  個體自由與共同體自由

第一節  從個體自由到共同體自由

第二節  話語合理性與自由民主原則

第三節  自由民主與共同善

第六章  社會正義與辯護正義

第一節  規範的社會正義論

第二節  作為社會分析的正義論

第三節  作為辯護的正義論

第七章  人權、公民權與人權承認

第一節  人權🧑🏽‍🎤、公民權與差異政治

第二節  人權與公共自由、政治自主

第三節  公民權🚲、人民主權與民主話語

第四節  人權政治與國際人權承認

第八章  承認道德與民主倫理

第一節  道德規範與倫理實踐

第二節  平等對待與道德關懷

第三節  形式倫理與民主倫理

結  語

附  錄  批判理論文本的歷史與邏輯

參考文獻

後  記