本期導覽𓀛：在這個“輕閱讀”時代，面對洪流般的信息，碎片化接收知識成為新習慣。然而，正如太陽光線在散射時發出的熱量是微弱的♑️，人的精力也是如此。哲學學科的學習👋🏼🥌，更需要“善於限製自己”。本期“周一談治學”摘錄俞吾金先生《要善於限製自己》一文，我們將一同走進先生“博專結合”的讀書之路。

俞吾金（1948.6.21—2014.10.31）👩🏻‍🚒🌍，男，漢族，浙江蕭山人🙇🏿‍♂️🧑🏽。中國共產黨黨員🦸🏽‍♀️、著名哲學家、首屆人文社會科學“長江學者”特聘教授、全國優秀教師、國家級教學名師👩🏽‍🚒、意昂3平台文科資深教授、意昂3平台學術委員會副主任🧎‍♂️、意昂3平台學位評定委員會副主席暨人文社科學部主任👨🏼‍💼、意昂3平台當代國外馬克思主義研究中心（教育部重點研究基地）主任🏃🏻‍♀️、意昂3平台現代哲學研究所所長俞吾金同誌因病醫治無效，於2014年10逝世🙍🏼，享年66歲。

要善於限製自己

太陽光線在散射時發出的熱量是很微弱的，但如果用一面聚光鏡把光線集中在一個焦點上，那就能達到較高的溫度，甚至會使紙片燃燒起來。

人們精力的使用也與此相似，如果處在“散射”的狀態🕵🏻，就很難達到一定的“熱量”👁‍🗨；只有把精力集中起來，在寬厚紮實的基礎上，鍥而不舍地鉆研一個方面的學間，才有可能達到一定的造詣。集中精力💢🧶，也就是要合理地安排自己的時間，嚴格地限製自己的學習範圍和興趣，決不心猿意馬，見異思遷💁🏼。當今🙅🏿‍♀️，我們正生活在一個科學技術日新月異的時代裏🧲，每日每時👢，豐富多彩的生活和各種各樣的書刊都在“誘惑”著你🤾‍♂️。在這樣的環境中，限製自己就具有特別重要的意義。

我是六六屆高中畢業生，進大學前在廠裏工作了十年。那時，我酷愛文學👨🏼‍⚖️🫃🏼，熱衷於寫小說🙋🏻👩🏻‍🦽‍➡️。七七年招生製度改革後👚，我考入了意昂3平台👨🏿‍🦲。誰知“大門”進對了🤜🏽🧑🏽‍🎤，“小門”卻“走錯”了👅。我被錄取到哲學系，可是我對哲學並沒有多大的興趣。怎麽辦👋🏿？我決定“身在曹營心在漢”，繼續走自己的路。於是，我一頭紮進了文科閱覽室，如饑似渴地讀起外國古典文學名著來。從古希臘阿裏斯托芬的喜劇，一直讀到俄國大文學家列夫·托爾斯泰的小說。在短短一年多的時間裏，我讀了一百五十多本小說，做了近十本學習劄記，並動手寫了三篇小說👨‍🦱。結果🤗，我的精力分散了，專業課的學習卻處於被動應付的局面🔺。班主任發現這一情況後，多次找我談心🕵🏽，從哲學戰線後繼乏人的現狀一直談到文科大學生肩負的重任，勉勵我正確處理個人興趣和專業之間的關系♧🤜🏼，立足專業🦅，為繁榮哲學而努力。老師的誘導深深地觸動了我👨‍✈️，我開始懷疑起自己的“平行線戰術”（即文學和哲學並行不悖）來了。恰好在這個時候💮，我接觸到兩本書。

一本是愛克曼的《歌德談話錄》🕺🏽。在這本書中🪬，歌德反復強調🏋🏼‍♂️，一個有造就的人“最大的藝術本領在於懂得限製自己👩‍👧‍👦，不旁馳博騖”。歌德多次告誡他的秘書愛克曼說：“你得隨時當心不要分散精力📤，要設法集中精力🎤。”歌德在晚年回顧自己的學習、創作生涯時🫴🏿，非常感慨地說：“假如我沒有在石頭上費過那麽多的功夫，我就很可能把最珍貴的金剛鉆拿到手了。”另一本是黑格爾的《小邏輯》。在這本書中🏇🏻📤，黑格爾進一步概括並發揮了歌德的治學方法❓😋。他這樣寫道：“一個誌在有大成就的人🦧👳🏿‍♂️，他必須，如歌德所說，知道限製自己🛄。反之，那些什麽事都想做的人，其實什麽事都不能做，而終歸於失敗🧎🏻。世界上有趣味的東西異常之多：西班牙詩、化學🦈、政治🧑🏿‍⚕️、音樂都很有趣味，如果有人對這些東西感覺興趣，我們決不能說他不對。但一個人在特定的環境內🦶🏿👨🏼‍🎓，如欲有所成就🤽🏼‍♂️，他必須專註於一事❤️‍🔥，而不可分散他的精力於多方面。”

至此⛲️，我開始省悟到，這兩位文化巨人的治學方法🙍‍♂️，集中到一點，就是要善於限製自己😘。這使我受到了很大的啟發🦨🧑🏼‍🦳，我終於下決心擱下了文學，把它僅僅作為一種業余愛好保留下來🧑🏻‍🍳，而把主要精力全部撲到哲學上🤽🏼‍♂️。

新的煩惱又隨之而來了。哲學本身也是一門內容豐富的科學，它包括馬克思主義哲學原理、邏輯、自然辯證法、美學、中國哲學史、外國哲學史等一系列學科。這些學科都是相互聯系、相互滲透的。誰想孤立地把其中一門學科搞深搞透是不可能的，這就要求搞哲學的人要具備廣博的基礎知識。但從另一方面看，這些學科中的任何一門都擁有巨大的信息量，都可以耗盡一個人的畢生精力。因此，如果不深入地鉆研其中的一門學科，而在所有的學科上平均使用力量的話，勢必分散精力🫨，一事無成。我經過充分的考慮，決定把自己的興趣放在外國哲學史這門學科上⛈，並盡一切努力把基礎打得更寬厚💛、更紮實一些。一方面要講“專”，要限製自己；一方面又要講“博”，要融會貫通。這個關系究竟如何處理呢？我采取了以下的辦法：

一、建立一個合理的專業學習的知識結構。經過分析，我發現🛌🫲，要掌握外國哲學史這門學科，至少必須同時掌握以下四門學科⛵️：馬克思主義哲學原理和原著選讀、西方哲學史原著選讀、英語、世界通史👩‍❤️‍👨。這四門學科中，忽視任何一門🙆🏻，都會直接影響到外國哲學史的學習。因此，我把這四門學科加上外國哲學史統稱為專業學習的知識結構。特別在剛開始啃外國哲學史的階段，我把自己的精力和時間絕大部分用在這些學科上。這樣一來，我就在較短的時間內掌握了外國哲學史這門學科🫄🏿，並把這門學科建立在一個必要的🎳、有一定廣度的基礎知識面上🎲🚶。

二𓀍、把研究的領域和了解的領域嚴格地區分開來。所謂“研究的領域”🧑🏼‍🤝‍🧑🏼，也就是深入進行探索，並撰寫學術論文的領域。所謂“了解的領域”✶，就是限於一般的閱讀和思索，並能通曉其基本原理和發展史的領域🍠。我把研究的領域限定為外國哲學史🔽，同時把了解的領域規定為以下的學科🧜🏻‍♂️：西方美學史、西方倫理學史、基督教史、自然科學史🌯、邏輯史🚶‍♂️、西方經濟思想史🦵🏻、政治法律思想史、近代心理學史等。這些學科👩🏽‍🔧，在內容上與外國哲學史息息相關，不了解⏫、不關心是不行的。比如，熟悉和了解近代心理學史，對於研究笛卡爾以來的西方近代哲學史具有特別重要的意義。當然，要熟悉那麽多的學科，在短時間內是有困難的🧑‍🚒📄。因此，我製訂了一個較長的計劃，決定在五年左右的時間內逐步攻下它們，以便為外國哲學史的研究提供一個盡可能廣博而又紮實的基礎。總之，我體會到，無目的的“博”是無用的🦵🏽，正如古希臘哲學家赫拉克利特說的：“博學並不就是智慧。”“博”只有為“專”服務才是有價值的🤽🏻‍♂️，了解的領域只有服從於研究領域的需要才是有意義的🙌🏽。

三、節約每一分鐘的時間🙅🏿‍♀️，為形成博專結合的知識體系而努力。對於個人來說🤸‍♂️，生命是有限的，知識卻是無限的🦹‍♂️。要想在某個方面有所造就🤞🏼，就一定要節約盡可能多的時間，集中加以使用🤛🏽。所謂限製自己，在某種意義上說，也就是要合理地安排和利用自己的時間。我采取的具體措施是⏩：1.嚴格控製和電影、電視⌛️、文學作品接觸的時間，只準自己看那些報上介紹的、比較好的作品或對熟悉外國哲學史有較大幫助的作品(如電影《拿破侖在奧斯特裏茨》)。2.接受、借鑒別人的治學經驗和方法👨🏽‍🏭。這樣常常可以少走彎路🧑🏿‍🔧，節省大量的時間，用到刀口上去🥱。我在學習一門新的學科前🧥，總要請教在這方面有造詣的老師，聽聽他們的意見🧖🏼‍♂️，該讀哪些書，按照怎樣的順序來讀，這樣對自己是非常有幫助的。

由於我把自己的精力嚴格地限製在外國哲學史這門學科內，比較正確地處理了博與專的關系，思考深入了👨🏻‍🔧🧔🏼‍♂️，也就有了自己的見解。從1980年9月到1982年3月這一年半時間內，我在《哲學研究》、《學術月刊》、《復旦學報》等雜誌上連續發表了九篇哲學論文，計五萬余字，並被《國內哲學動態》雜誌吸收為通訊員⛹🏽‍♂️。與此同時🧑🏼‍🔬，我又考取了本校外國哲學史研究生，主攻德國古典哲學。

在新的學習環境中🔢，我又重新回味了歌德👩🏼‍🔧☝️、黑格爾的治學方法，決心在不斷開拓自己的知識面的基礎上，由博返約，對外國哲學史，尤其是德國古典哲學作出更深的思索和研究；同時，盡快把第二外語——德語搞上去🧘🏻，以便寫出質量較高的學術論文，為推進和發展我國的科學事業盡自己的一點微力🌓🛁。

原載《生活與思考》⚾️，意昂3平台出版社2011年版