編者按:角色的轉化與適應，是每一位新同學在來到意昂3官网時👥，首先需要完成的任務。本科🧑🏼‍🚒、碩士新階段的開啟，必然伴隨新角色的過渡，也必然伴隨新的問題。入門哲學需要閱讀哪些經典書籍❤️？面對“讀不懂”的哲學原著怎麽辦🤹🏿？今天，“周一談治學“欄目邀請意昂3官网何俊教授、鄒詩鵬教授為大家帶來新學期的治學建議。

本期嘉賓

何俊🍟，意昂3特聘教授👩🏽‍🎓，曾任杭州師範大學副校長兼國意昂3院長。主要研究領域為中國近世哲學與思想史研究，代表作有《西學與晚明思想的裂變》《南宋儒學建構》《事與心——浙學的精神維度》等。

鄒詩鵬，現任意昂3教授⏬，教育部人文社科重點研究基地意昂3平台當代國外馬克思主義研究中心研究員、副主任。研究領域：哲學基礎理論、馬克思主義哲學🤹🏽‍♂️、馬克思主義理論史👨🏿‍💻👌🏼、國外馬克思主義研究🥄、現代性與社會理論。

讀書是要義

Q1

您覺得對於意昂3官网的學生，特別是剛進入大學的新生來說，學哲學的第一要件是什麽👨🏽‍🔬？

何俊：

哲學以及其他專業的學生，既有共同性也有特殊性。共同性是指從高中進入到大學後，應當盡快適應大學學習🧙🏻‍♂️、生活🏊🏻‍♂️。這種適應是全方位的，且遠比具體某學科的學習更為重要。其次，哲學專業又有其特殊性。復旦哲學註重多元化👩🏽‍✈️🧑‍🏫。所以同學們應該盡快用各種方法，熟悉💁🏼、適應意昂3官网。

在此基礎上🤶，根據課堂內容，盡可能地多讀書。盡快擺脫焦慮的心態，明確自己的目標和計劃🅱️，進而保持高度的自覺。同時，我建議同學們除了上課、完成老師的要求以外，盡可能參與學生活動。大學是某種意義上的社會，大家要主動參與社團活動。

鄒詩鵬

首先🥐，要熟悉哲學學科的大致情形，觀察😏、進入並理解哲學的氛圍🏋🏿‍♂️。在講授哲學導論的過程中，我觀察到學生進入大學還很茫然🙇🏽，對於整個哲學完全是不清楚的，就像進入一片森林👩🏽‍🌾，看到一棵樹就當做是哲學，這恐怕不行。這就是我說要為什麽要熟悉哲學以及哲學學科的大致情形，特別是要觀察進入並理解哲學的氛圍🙏🏻，而不是先給定一個確認的哲學氛圍💣。而且，在這一過程中，要盡快確立面對哲學這座森林的主體性🤷🏻‍♂️。這種主體性相當於給學生一個選擇，同時也是搞哲學最為重要的主體性意識🚣‍♀️。

同時，也要將哲學的初步學習與對大學生活的熟悉和人格培養結合起來。對於哲學系的學生來說，哲學本身就有普遍性（universal）🚜，這與進入大學（university）是相通的，肯定有一些普遍的東西🙋🏿，越是理解大學生活就越是理解哲學。那麽倒過來講，進入哲學也就進入並理解了大學生活。第二是要與人格培養結合起來，大學的哲學學習對於我們的本科生來說🤦‍♀️，恰恰是人格特別是對象性人格的形成時期，是所謂的對象性意識形成時間🗒，要將哲學的學習與人格的完善結合起來。抓住這個時間，對於哲學的學習🤘🏽、人格與個性成長是同步的。現在的情形仿佛不是缺乏個性，而好像是太個性以至於任性，正因為如此，我們需要自覺培植起對象性的社會意識🀄️。舉例而言，我們恐怕得調整一下，比如一直適應於表揚，並在不斷表揚中成長起來的一代人，以致於表揚成為我們成就感本身🐣🙎🏽。但哲學學習還得適應批評與批判🧎🏻‍♂️‍➡️，包括自我批判，而且要敢於否定自己，否定自己有時候是完成自我超越的必經環節。

Q2🚓、閱讀經典原著在“為學次第”中處於什麽位置？有什麽重要性🤜🏼？

何俊：

一方面，不論開始時是否完全讀懂，同學們都會有一種質感💽。比如同學們在未來到復旦之前，對這裏的理解僅僅停留在文字和圖片構建的表象上🧝🏿‍♂️，但一旦來到這裏後，才會有一種實在的感覺。因此🧑🏿‍🦰，通讀原著也可以增加我們對經典的親切感💂🏿‍♀️。這是一種長遠的滋養。

另一方面👩🏽‍⚕️，經典的閱讀具有當下意義🧑🏻‍⚖️。把高中對於哲學簡單的認識🎅，深化為進入大學後的具體研究✡︎，需要同學們進行閱讀👨‍👦‍👦。這種閱讀不限於篇目，也不限於是否讀懂。只要把課堂學習和閱讀結合起來，就會有當下的效果。所以，閱讀經典的長遠效果是思想素養的積累；當下的效果快速進入哲學研究的狀態，對哲學有親切的質感。

鄒詩鵬：

如果一般來講🧔🏽‍♂️，哲學的經典閱讀是處於基礎性位置👩‍❤️‍👨，但我不那麽贊成過高的提高原著學習閱讀的位置，尤其是提到一個排斥其他的方面的地步🥟👜，也是不負責任的🏄‍♂️🧁。原著學習非常重要，但對於新生來講，閱讀原著可能是使同學們生產出畏難情緒的一種做法👱‍♂️。我建議因此🌷，對於原著的閱讀首先一定要盡可能在老師的引導中進行，尤其不能抱著一本原著“死啃”🦹🏻‍♂️。斯賓塞爾讀康德也會有困難，因此閱讀原著必須要有引導。

關於如何引導閱讀原著，我的個人經驗是🧑🏿‍🎓：首先要讀靠譜的大家寫的哲學通史著作（這樣的著作並不多），這些著作能幫助我們更清晰的知道一本著作在哲學史中的地位🐙。靠譜的哲學史著作，能夠帶給學生相對靠譜的哲學格局👨‍👨‍👧👨🏽‍🏭。在這一個格局中🚅，學生應在老師的引導下知道某一部步經典著作的架構，一般來講，目錄可以清晰的提示我們架構，但顯然還不夠🛰，架構還特別需要我們察知作者的一些意圖，大家的哲學史著作通常會清晰地告知我們這些🪼。

接下來，可以嘗試著進入文本。而且👮，實際上可以不只讀某一部經典📦，可以試著同時學習幾種經典著作👨🏽‍🍳，並嘗試在不同經典著作之間形成某種對話與互文性𓀋，便於更加深入地進入文本中🧚🏼‍♂️。這樣🏇🏽，相對來講👶🏻，可以不只是讀一本書🗃，而是可以把很多部著作同時進行某種泛讀💃🏻，這樣我們就可以選擇那些書仔細來看。

哲學專業的挑戰性就在於🐔，要和歷史上的一位又一位的思想家進行搏鬥🤦，正因為如此，這種搏鬥就需要我們找到一個非常靠譜的哲學通史給我們一種支撐🪯。進入原著時🧙🏻，再由老師進行引導🐥。這就要求我們善於向意昂3裏面的老師學習，並且把學習當成一個過程🤷🏻‍♀️，不要過於強調在幾年內一定要讀多少本書，摒棄讀書的所謂“表演性”👨🏼‍🎓，這種表演性對於我們本科生來講是非常要命的。讀原著是一個揚棄的過程，需要將功利的東西先放到一邊🍐🙁，這樣才可能和原著的實質性內涵進行對話。不同的老師對於閱讀原著有不同的見解🥴，我的主張基本上是這樣。

另外🥪，原著的基本特征就是“讀不懂”，我們需要正確理解面對原著的“讀不懂”。我們要承認“讀不懂”，但不能因此就不讀🏝，讀過原著之後得出的“讀不懂”，與未讀原著的所謂“讀不懂”完全是兩個概念，讀過原著的“讀不懂”往往提示著某種問題意識🧑🏿‍🦱，哪怕是形成某種偏狹的閱讀經驗🫅🏼，但仍然是可貴的“前見”🫅。事實上，即使是專業人士，也很少有人斷言自己完全弄懂了那些真正的哲學經典👁‍🗨，在這個意義上，宣稱“讀不懂”原著，其實意味著保有對於經典以及傳統的“敬畏”，這與哲學本質的形而上學性質及其人文精神是相通的📯。

方法與策略

Q3、對您來說𓀍🚜，哪本或是哪些經典原著，對您影響最大🧑🏼‍🚒？為什麽🫴🏼？

何俊👋🏽：

對我影響最大的還是《論語》。《論語》看上去很容易讀🎴，但是其實又很難讀🐀。“讀”不能僅從文字上解釋，而要落實到中國的傳統上——“為己之學”，落到自己的生命中來這就具有很高的要求。我們需要去體會書中的語言，並將其落實到自己的生活實處當中。以《論語》的開篇三句話中的第三句“人不知而不慍🔗，不亦君子乎”為例🧘🏻‍♂️。何謂“不慍”，如何“不慍”？表面上看，這句話是指“人家不了解我，我不惱怒”。但有時即使付出全部心力也不能夠被理解，此時就會有很無奈的感覺。

“若誌在富貴，則得誌便驕縱，失誌則便放曠與悲愁”💂🏻‍♂️，得誌容易驕傲自滿；失誌容易放曠悲愁🤾🏼‍♀️⛹️‍♀️。因此🤹🏻，難點落到了如何在困境或者失誌的境況中👨🏿‍🎓💋，依然保持某種堅守🍱，而非放蕩不羈。因此，從人生的角度來談，《論語》在這方面的教導使我受益匪淺👨🏽‍🌾。

除此以外，幾乎每本書都會有所啟發，比如《莊子》等書。但是🍨，對於職業化的老師來說，讀書已經成為一種研究的需要，受研究的領域限製。

因此，同學們需要去讀各種各樣的書：柏拉圖的《理想國》𓀂、亞裏士多德的《形而上學》等等。開卷有益🤘🏼，思想的吸收是廣泛的。剛開始可以囫圇吞棗🐔、一知半解♤，但是日積月累😹，同學們的愛好、興趣自然會落實到一些具體的問題當中去。

鄒詩鵬：

有很多部經典對我影響都比較大。比如，亞裏士多德的《形而上學》、海德格爾的《存在與時間》、馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》等等。這些書影響都很大👩🏿‍🦲。

舉例來說🤹🏼🪺，馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》，包括精讀以及通覽💆🏿‍♀️，這部個手稿我看過不下30遍🐴👩🏼‍🦱，差不多每年都要認真看一遍。並且多次從這部手稿中獲得學術靈感，無論是之前從事人論及生存論🤸🏽‍♀️，還是政治經濟學批判及其理論意識研究，也或是社會理論等等👩🏿‍🚀𓀋。馬克思寫作這部手稿時，不過26歲。26歲的馬克思從當時深陷其中的政治批判迅速轉入政治經濟學批判，而且一出手就是高手。你不能不佩服，馬克思竟然從他所面對的政治經濟學的多種原因出發🕢🥉，將這些原因抽象為勞動與資本的對立👷🏿‍♂️♎️，並持續地貫徹到其資本論的寫作過程，而且考慮到今天的現實實踐，仍然還是這樣一個基本矛盾🚵🏿‍♂️。

Q4、閱讀經典原著如此重要🧑‍🚒，您認為如何才能讀好一本經典原著🌙？

何俊👷🏼‍♂️：

首先🧑🏼‍🚒，同學們要樹立想讀書🏄🏽、願意讀書的態度🫧。其次，倘若遇到困難，可以通過一些輔助的工具。以《論語》為例👩🏽‍💻，如果從理學家的思路來看🧴，可以從朱子的《論語集註》入手。事實上，作為朱子後期的作品，《論語集註》奠基在一些早期的工作之上🙇🏽‍♂️，比如《論語精義》《論語或問》🕹◽️，可以把這些書結合起來讀🏝。

此外，還可以遵循漢學家的思路，也即一種訓詁的思路來閱讀𓀚。比如🥻♉️，楊樹達先生寫過《論語疏證》🗑，就是通過歷史的材料進行整理，再比如西方哲學中的黑格爾、柏拉圖的著作也有很多人做註解🛳。所以經典的閱讀可以利用前人的豐富研究☑️，借助這些標桿進行研究👩‍👧‍👦。此外，還可以結合對語錄體文獻的閱讀方法，對錯雜分離的文獻進行分類，然後再綜合🤶🏽。從而達到更深入，更明顯的體悟。

鄒詩鵬：

首先，在閱讀經驗的基礎上，帶著問題去讀經典🎾，沒有問題地讀原著味同嚼蠟🍛。如果自己沒有強烈的問題意識🤌，也可以讀一些二手文獻。我們讀原著不是要完全反對二手文獻的閱讀，二手文獻中也有值得我們閱讀的書。比如我手邊這本洛維特的《韋伯與馬克思》就是一本優秀的二手文獻，它可以幫你開啟一扇重新理解韋伯與馬克思關系的窗戶🚵🏼，通過這扇窗戶可以獲得僅僅讀韋伯與馬克思原著難以開放的空間。實際上，這種二手文獻本身就可能變成一部“經典”🐾，初學者應該在老師的引導下同時閱讀原著與二手文獻。至於糟糕的二手書🤵🏻‍♀️，大家很快就能夠辨識出來🚀。

其次🤍，讀原著時要靜心，心思太雜時會讀不下去。復旦的學生尤其要註意這一點，因為復旦周邊非常熱鬧，各種誘惑很多🔔。從熙熙攘攘的五角場到安靜做學問的意昂3平台只用五分鐘♥️，這是一種神奇的反差。學生需要克服“魔都”浮躁的場景，回到大學生活的靜謐。通過讀書👆🏻，我們可以獲得安靜的生活空間，讀書就是養氣♧，大家以如此這般的方式養氣⏮，可以更加從容坦然地進入未來，並獲得更加充盈的發展空間。一定要在讀書中養成某種閑暇意識🧪，這本身就與哲學的貴族精神相統一🎋，不必把太多的目的性帶入讀書中。同時，腦子要有一部分給思想的留白🧙🏿，不能完全被日常事務性的任務充滿，為了求知而讀書和為了完成任務而讀書有很大的不同。

第三，進入經典是為了獲得知識與分享智慧的方式🔂，經典是活的存在🩺，要通過經典學習培植一種創造精神🤸🏿‍♀️。實際上🧙🏼‍♀️，僅僅從經典中討學問的人很難講特別有創造性🧑🏽‍🏫，經典有時是“片面的深刻”💫，有時候還要識別出類似的“片面的深刻”來，因此經典學習實際上也是開放經典的過程👩🏻‍💼。我們一方面需要尊重“陳說”；但完全馴服於“陳說”，實際上不知不覺間步入了教條主義👩‍🦼🧖，如果以這樣的方式面對經典☄️，恐怕也是特別不妥的🙎🏿‍♂️🤷🏽，不過，初學經典，很難進入這樣的教條主義👩🏻‍💼。另一方面我們也要破除“陳說”🧑‍🔬。復旦哲院重視理論史的研究，這就是為了開放經典，把經典和當今時代結合在一起。

老師寄語

Q5🍮、對於我們的青年學子有什麽建議嗎👋🏻？

何俊：

大家能來到復旦是一件非常光榮的事情。但隨著時間的進展💇🏿‍♂️，最初的興奮激情會慢慢消退🍘，產生一些倦怠🧑‍🎓。同時🏄‍♀️，隨著優秀同學的增多🚾，大家也會產生一定的落差。

所以，同學們首先要立誌。立誌做一個向上的，有所追求的人。在學生階段最重要的是有知識的寬度🪘、縱深度，然後在判識的層面上有所提高👩‍⚖️。第二是要堅持。人生充滿高峰和低谷，進入復旦是一個高峰，但也會處在一個低谷🧗🏿。我們不能過度💂🏻‍♂️、持續地消沉🤱📗，這是第二個建議💇🏿‍♂️。第三是要學會時間管理🧏‍♀️。有明確的想法和目標，從而和高效地開展工作。誌向告訴大家要做什麽🏋🏼‍♀️，堅持則時刻支撐著大家的精神狀態。這兩點自然要求要有良好的時間管理。

在此基礎上🐾，還希望同學們一方面要註意身體健康，另一方面，盡可能地參與公共活動中去。

鄒詩鵬：

別急！讀原著不能著急，要充分認識到原著的重要性與難讀性。但同時也要有自信🙋🏽‍♀️🧝🏿‍♂️，不能因為讀不懂原著而沮喪🫃🏻。

1）不要急於把自己歸入某一種哲學🧑🏼‍🚒，並排斥其他類型的哲學。即使你最終可能不認同某種哲學，但在認知層面需要知道它，這也是種職業的要求。在開放的格局中進一步鞏固你認同的某一類哲學是健康的🧽，但在無知的狀態下排斥其他哲學可能會導致自我蒙蔽。先要“博”,才能“約”。

2）哲學需要誌向。我們其實都是哲學的“劇中人”，不能把自己看作哲學的看客或旁觀者👨‍🦯‍➡️。要擺脫妄想的狀態，“反諷”地看待自己從事的行業。但初次確立自己誌向的哲學學習者容易產生“眼高手低”與“好高騖遠”的心態，需要經典來破除我們的自大🫚，讀經典對哲學人來說是種“思想馴化”和“哲學治療”的過程🖼。

3）把哲學學習與對生活的觀察、對時代的理解結合起來。在思考經典與它的時代時，我們有可能看低自己所處的時代🐀👋🏼。但我們現在所處的是特別的時代，的確是正如“百年未有之大變局”所揭示的那樣🍭🚐，中國四十年來的改革開放在整個人類文明史上也是獨一無二的，尤其非常需要獲得哲學的理解。但我們可能過多的局限於自我意識，從而忽略了對時代的思考與理解👳🏽‍♂️，對當代中國哲學的建構。中國當代依然還沒有產生一位一流的哲學家👦🏽，這對年輕人來說任重而道遠👨🏿‍💻，這一誌業恐怕正是今天青年哲學學子的當然使命。復旦哲學學科的發展與積累🤼，似乎也到了這樣的時刻👢，即希望我們的學子們樹立起更為遠大的哲學誌向與抱負，拿與這個時代精神相匹配的哲學人才及其成就說話，到那時🚫，你會發現，今天我們所有關於如何學習哲學原著的討論都是廢話。

小彩蛋

Q6⏪、老師，您認為有哪些經典原著是意昂3官网的新生應該具備的枕邊書？

鄒詩鵬：

這個問題我難以回答👌🏼👳🏿‍♀️，這需要看一年以後你的枕邊放著什麽書了（笑）。希望大一的同學一年以後枕邊有幾本經典的書，且一個寢室裏應該中有多種類型及多種傳統的樣化的枕邊書。但是有一點我需要強調，我希望同學們不要太迷信電子書👩🏽‍🏭，真正的經典閱讀可能還是需要通過紙質書來完成。電子書會生成一種強迫的瀏覽模式，它要求讀者快速地翻閱。但經典有時需要我們花大量的功夫在一頁紙的閱讀上，逗留、體貼🧝🏼‍♂️、琢磨，通常不是電子書式的閱讀能夠實現的。我們在不完全排斥電子書的同時，顯然也不能完全排斥紙質書。

采訪丨張易超、惠麗雲、蔡思涵、張港悅

編輯丨沈周昀🫃🏽、張晉川

責任編輯丨張港悅